1. 人們?yōu)槭裁聪矚g去寺廟

這也是人們對現(xiàn)實(shí)生活中疲憊的一種逃避，當(dāng)然也有不少真心修行的虔誠教徒。你們看到有多少有錢人去廟里作義工，多數(shù)都是退休后的婦女，現(xiàn)實(shí)生活中的窘迫與無奈她們無力抗?fàn)?，在這一片凈土上會讓她們享受短暫逃避的輕松，實(shí)話很難聽！

2. 為什么會喜歡去寺廟

這種情況通常有以下的幾個因 :

第一是出于信仰 ，也就是去供奉燒香祭拜 

第二只是單純的游覽 ，很多知名的寺廟其實(shí)就是旅游景點(diǎn) 。游客組團(tuán)去那里無非圖個名氣 談不上信什么 

第三是喜歡清靜 ，正所謂曲靖通幽處 禪房花木深 。那種地方總是格外的安寧和祥和 ，再浮躁的心去那里都能沉下來 

3. 總喜歡去寺廟的人

年輕人喜歡去寺廟，可能是有宗教信仰或則覺得生活精神壓力大，寺廟比較清凈容易讓自己心里更輕松一些，或則也有可能是因?yàn)樗聫R安靜的環(huán)境更適合自己想事情，做決定，喜歡去肯定有道理只是每個人喜歡去的原因不同，因人而異，但是都是為了尋求內(nèi)心的安靜

4. 為什么有些人喜歡去寺廟

我不是有錢人但我能夠體會到，有錢人為什么喜歡去寺廟。

有錢人的日子過得非常愜意，可以說是要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨。只要有錢，什么都可以買到房子，車子去國外旅游，也可以說隨心所欲。

故此，有錢人希望自己的日子越過越好，也希望寺廟里的菩薩保佑他，心想事成。

我想說一句我想說一句，在好好享受生活的同時，不要忘了懷著一顆善良的心，多做善事，寺廟里的菩薩會保佑你們的。

5. 為什么我喜歡去寺廟

一種心理寄托。

一，求佛保佑家人平安喜樂，身體健康最重要。

二，自己找個如意郎君，婚姻幸福?三，孩子們學(xué)業(yè)有成，事業(yè)平坦，前程似錦。等等，女人把自己的心理疏導(dǎo)，安慰都寄托在佛身上，求佛，實(shí)現(xiàn)自己的愿望和夢想。

有時，可能也會想像電影里的一樣，會不會有偶遇呀???

6. 為什么很喜歡去寺廟

因?yàn)楹芏嗳硕加幸环N心愿，因?yàn)楝F(xiàn)在的人去寺廟也是對于自己以后有美好祝愿的祈求，其實(shí)也是代表著一種心理安慰而已。只是表達(dá)一種美好的祝愿。

想去寺廟求以后工作順利，最近感情不順，經(jīng)常和女朋友吵架，去求婚姻美滿，還有自己最近總是生病，去求菩薩保佑自己身體健康，還有就是想當(dāng)官想發(fā)財(cái)，去寺廟就功名利祿，保佑自己買車買房，還有學(xué)習(xí)成績不好，去寺廟求靠個好成績，想考個好學(xué)校，以后有個好前途，有的去求菩薩想找個漂亮女朋友。

7. 為什么不喜歡去寺廟

我為什么對過學(xué)不感興趣，原因我想有如下幾條：

第一、國學(xué)本身的發(fā)展并不如人意。我們都知道現(xiàn)代意義上的科學(xué)，文化都是由歐洲人主導(dǎo)的。國學(xué)是指我們國家傳統(tǒng)文化，制度，技藝，其精神內(nèi)涵多少是與現(xiàn)代社會不想融洽的，當(dāng)然這并不是說我們的文化就是落后的，只是因?yàn)槲覀兠褡逦幕谙颥F(xiàn)代化發(fā)展的積累，轉(zhuǎn)變方面還是有所欠缺的，這需要我們努力實(shí)現(xiàn)我們民族文化精神向更加先進(jìn)，更加契合現(xiàn)代社會精神的方向發(fā)展，積累。

第二、就是國學(xué)設(shè)定的一些科目多少是與社會發(fā)展、當(dāng)下青年人的審美觀念脫節(jié)的。造成這樣的局面我認(rèn)為原因有三，a就是傳統(tǒng)文化的社會基礎(chǔ)基礎(chǔ)比較薄弱；b社會發(fā)展的主流是工業(yè)化智能化，我們的國學(xué)是農(nóng)業(yè)社會幾千年的積累創(chuàng)造，這造成了一種相位上的錯位；c最主要的就是現(xiàn)代社會生活壓力更大，社會變化節(jié)奏快。國學(xué)是需要經(jīng)年累月的體悟，感受，這需要非常好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

第三、興趣的培養(yǎng)原生家庭有非常重要的影響，顯然我們現(xiàn)在的家庭成員本身的國學(xué)修養(yǎng)就比較薄弱，國學(xué)修養(yǎng)是需要經(jīng)年累月的熏陶，有時候這種熏陶并不能通過培訓(xùn)、學(xué)習(xí)獲得。

第四、各種形式的文化流行，但是我們現(xiàn)在的社會沒有系統(tǒng)的認(rèn)知，國學(xué)也是其中的一種，這需要我們學(xué)人將我們的文化精神注入其中，而不必特別計(jì)較具體一種文化傳統(tǒng)，技藝的流變乃至消失，發(fā)展就會有這樣的現(xiàn)象，但唯有精神長存。

8. 為什么有的人不適合去寺廟

佛教無這種說法。

這個陰氣，不是鬼氣，它是指人體與大自然的陰陽二氣，并沒有善惡之分。冬至是人體與天體的陰氣極端，也是陰陽二氣的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，叫做冬至一陽生，一年的陽氣從子時開始生發(fā)，善能生陽，陽氣初生，最宜行善，因此去寺廟是合適的。

9. 人們?yōu)槭裁聪矚g去寺廟祈福

　　1.不是必須上午去 全天什么時間都可以　　2.燒香 ：　　上三炷香 帶者恭敬心 至誠心　　3.燒香禮佛的真實(shí)意義在于表達(dá)對佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成凈，奉獻(xiàn)人生，覺悟人生。　　燒香的含義有四個方面:　　1、表示虔誠恭敬供養(yǎng)三寶，以此示范接引眾生?！　?、表示傳遞信息于虛空法界，感通十方三寶加持。　　3、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門弟子無私奉獻(xiàn)?！　?、表示點(diǎn)燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄滅貪、喧、癡”意，佛并不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定、真、香?！　∩舷阋匀橐?。此表示戒、定、慧三無漏學(xué)；也表示供養(yǎng)佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養(yǎng)。上香不在多少，貴在心誠，所謂“燒三支文明香，敬—片真誠心”。一般在大雄寶殿前上三支香就行了。　　把香點(diǎn)燃后應(yīng)插在香爐中間，第一支香插在中間，心中默念：供養(yǎng)佛，覺而不迷；第二支香插在右邊，心中默念：供養(yǎng)法，正而不邪；第三支香插在左邊，心中默念：供養(yǎng)僧，凈而不染?！　》鸾痰南恪　》鸺艺J(rèn)為香與圓滿的智慧相通?！　》鸺艺J(rèn)為，香于人的智慧、德性有特殊的關(guān)系，妙香與圓滿的智慧相通相契，修行有成的賢圣，甚至能夠散發(fā)出特殊的香氣?！　》鸺艺J(rèn)為香能溝通凡圣，為最殊勝的供品 。　　佛陀住世時，弟子們就以香為供養(yǎng)。佛家認(rèn)為“香為佛使”，“香為信心之使”，所以焚香上香幾乎是所有佛事中必有的內(nèi)容。從日常的誦經(jīng)打坐，到盛大的浴佛法會、水陸法會、佛像開光、傳戒、放生等等佛事活動，都少不了香。特別是法會活動，必以隆重的上香儀式作為序幕。　　佛家用香輔助修持 ?！　》鸺艺J(rèn)為香對人身心有直接的影響。好香不僅芬芳，使人心生歡喜，而且能助人達(dá)到沉靜、空凈、靈動的境界，于心曠神怡之中達(dá)于正定，證得自性如來。而且好香的氣息對人有潛移默化的熏陶，可培扶人的身心根性向正與善的方向發(fā)展。好香如正氣，若能親近多聞，則大為受益。所以，佛家把香看作是修道的助緣。　　4.參觀游覽寺廟要懂規(guī)矩　　名寺名廟，分布較廣，它們是旅游者頗愛光顧游覽的重點(diǎn)，但旅游者在游歷寺廟時有四忌需牢記心頭，以免引起爭執(zhí)和不快?！　∫患煞Q呼不當(dāng)　　對寺廟的僧人、道人應(yīng)尊稱為“師”或“法師”，對主持僧人稱其為“長老”、“方丈”、“禪師”。喇嘛廟中的僧人稱其“喇嘛”，即“上師”意，忌直稱為“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性稱呼。　　二忌禮節(jié)失當(dāng)　　與僧人見面常見的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌于胸前、頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當(dāng)之禮節(jié)?！　∪烧勍虏划?dāng)　　與僧人道人交談，不應(yīng)提及殺戮之辭、婚配之事，以及提起食用腥葷之言，以免引起僧人反感?！　∷募尚袨榕e止失當(dāng)　　游歷寺廟時不可大聲喧嘩、指點(diǎn)議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動寺廟之物，尤禁亂摸亂刻神像，如遇佛事活動應(yīng)靜立默視或悄然離開。 五忌孩子失禮 同時，也要照看自己的孩子，以免因孩子無知而做出不禮貌的事?！　?.應(yīng)怎樣拜佛　　一般人拜佛總喜歡站在佛前中間的位置上，其實(shí)這是不對的。因?yàn)閰擦郑ㄋ略海├锏囊?guī)矩只有住持和糾察才可以在中間的位置上禮拜。其他人應(yīng)該站在左右兩邊才對?！　“莘饡r應(yīng)先于佛墊前邊站好，兩腳距離應(yīng)前八后二（寸）為宜，兩手當(dāng)胸合掌，然后問詢，問詢時背與腰的角度應(yīng)在90o與120o為宜，兩手作彌陀?。ㄗ笫终婆c右手背相疊）或觀音?。ㄗ笫直撑c右手掌相疊），頭部抬起時，兩食指相對呈一定角度，兩拇指并齊至于兩食指中間，兩食指向上置于眉心為宜，然后放下，合掌，并開始禮佛?！　《Y佛時上身要慢慢靠向拜墊，兩腿漸漸向下彎曲，先將右手按住拜墊中間，待左手伸至前方后再將右手移至右前方，此時兩膝自然置于拜墊邊緣，頭部也自然置于兩手之間，既所謂五體投地也。五體投地后，兩手翻掌向上，并稍微伸出頭部1-2寸，表示蒙引之意?！　≈绷r應(yīng)先將兩手翻掌向下，再移右手至拜墊中間，左手離開拜墊后當(dāng)胸作半合狀，腿徐徐直立，然后右手離開拜墊與左手作合掌狀并站直身體。如是三拜后，再行問詢，算是跟佛菩薩告別再見之意，這樣整個拜佛儀軌才算圓滿?！　∑鋵?shí)，拜佛不是目的，學(xué)佛才是目的，心中敬佛才是真正的拜佛，我們拜佛就是要學(xué)習(xí)佛的無限慈悲心，學(xué)佛身處煩惱而常具有的清靜心，學(xué)佛為救度眾生而寧下地獄，常住莊嚴(yán)的地獄大無畏犧牲精神，所以當(dāng)我們置身佛前準(zhǔn)備拜佛時，口中就要默念佛菩薩，腦里觀想佛菩薩形象，此所謂身、口、意三業(yè)相應(yīng)。這樣拜佛的功德才算圓滿，才能起到“禮拜一拜，罪滅沙河”之功效。