1. 內(nèi)蒙古旅游的地方
據(jù)華經(jīng)產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)計(jì),2020年內(nèi)蒙古自治區(qū)接待旅游人數(shù)破千萬(wàn)人次的城市分別是呼和浩特市、鄂爾多斯市、赤峰市、烏蘭察布市、包頭市、通遼市。
其次是錫林郭勒盟、呼倫貝爾市、興安盟、阿拉善盟、巴彥淖爾市、烏海市最少429.08萬(wàn)人次。
2020年內(nèi)蒙古自治區(qū)接待的國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)為12494.39萬(wàn)人次,收入2404.06億元;入境旅游游客86833人次,旅游外匯收入3401.00萬(wàn)美元。2020年內(nèi)蒙古自治區(qū)統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示,內(nèi)蒙古自治區(qū)擁有1202個(gè)旅行社,235個(gè)星級(jí)賓館。
2. 內(nèi)蒙古旅游的地方有哪些
內(nèi)蒙古十大必去的景點(diǎn)有:響沙灣、成吉思汗陵、昭君墓、莫爾格勒河、呼倫湖、悅沙休閑島、柴河旅游景區(qū)、中俄邊境旅游區(qū)、月亮湖、廣宗寺。
1、響沙灣
2、成吉思汗陵 成吉思汗陵占地約5.5公頃,但頗有特色,是我國(guó)內(nèi)蒙古的一處主要旅游景點(diǎn)。成吉思汗陵坐落在內(nèi)蒙伊克召盟伊金霍洛旗甘德利草原上,距東勝市70公里。成吉思汗是蒙古杰出的軍事家、政治家,他在統(tǒng)一蒙古諸部后于1206年被推為大汗,建立了蒙古汗國(guó)。
3、莫爾格勒河呼倫貝爾的陳巴爾草原上的莫爾格勒河被當(dāng)?shù)厝朔Q為第一曲水,此地是以游牧部落為景觀的旅游景點(diǎn)。這里是呼倫貝爾的天然牧場(chǎng),每當(dāng)?shù)剿葚S美的時(shí)節(jié),這里就會(huì)聚集很多的牧民,形成一個(gè)自然的游牧部落每逢夏季,陳巴爾虎旗走敖特爾的蒙古族和鄂溫克族的牧民們便在這山清水秀、水草豐美的所在,自然形成一個(gè)游牧部落群體。
4、呼倫湖呼倫湖是絕呼倫貝爾草原的一大美景。站在湖邊一眼望去,看不到邊際。在湖畔常會(huì)遇到剛剛還是晴朗的天空轉(zhuǎn)眼風(fēng)云突變,下起了大雨,可西方的太陽(yáng)并沒(méi)有褪去,這是一場(chǎng)難得的“太陽(yáng)雨”
3. 內(nèi)蒙古附近旅游的地區(qū)是哪里
現(xiàn)在區(qū)蒙古的旅游點(diǎn)沒(méi)意思啦,都是商業(yè)化,草原也不是你想像中的那樣!??!
最好是能找個(gè)明白人帶你去看看真正的草原,當(dāng)然非常想去的話告訴你幾個(gè)景點(diǎn)~有(烏蘭巴托)就是草原,(呼斯坦諾魯國(guó)家公園)也是被保護(hù)的草原,(烏里雅蘇臺(tái))(阿爾泰)這兩個(gè)是標(biāo)志性的山景,旅游社應(yīng)該都有團(tuán),到內(nèi)蒙無(wú)非就是這些~~~注旅途愉快
4. 內(nèi)蒙古旅游的地方地圖
近日,內(nèi)蒙古自治區(qū)自然資源廳組織編制的內(nèi)蒙古自治區(qū)各盟市標(biāo)準(zhǔn)地圖正式發(fā)布。標(biāo)準(zhǔn)地圖共12幅,地圖幅面為32開(kāi),分jpg和eps兩種下載格式。標(biāo)準(zhǔn)地圖可用于新聞宣傳用圖、書(shū)刊報(bào)紙插圖、廣告展示背景圖、工藝品設(shè)計(jì)底圖等,也可作為編制公開(kāi)版地圖的參考底圖。
5. 內(nèi)蒙古附近的旅游城市
呼和浩特市附近有五縣一旗,北側(cè)為武川縣,并于包頭市達(dá)茂旗接壤,東北側(cè)為呼蘭察布市的四子王旗,東側(cè)為烏蘭察布市的卓資縣,東南側(cè)為烏蘭察布市的涼城縣,南側(cè)是和林格爾縣,以及清水河縣,西北為托克托縣,西側(cè)為土默特左旗。
呼和浩特附近東側(cè)為烏蘭察布市,距離其政府所在地集寧區(qū)大約160公里,西側(cè)距離包頭市大約150公里,東鬧側(cè)大同市越為246公里,西南側(cè)鄂爾多斯市約260公里。
6. 內(nèi)蒙古旅游的地方叫什么
萬(wàn)家惠歡樂(lè)世界游樂(lè)園
萬(wàn)家惠歡樂(lè)世界是國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū),位于鄂爾多斯市東勝區(qū)永昌路47號(hào)。是鄂爾多斯市一家集休閑、度假、娛樂(lè)、旅游、文化、商業(yè)于一體的大型綜合產(chǎn)業(yè)集群。地處鄂爾多斯市東勝區(qū),是鄂爾多斯萬(wàn)家惠實(shí)業(yè)集團(tuán)總投資30億元打造的精品力作。整個(gè)產(chǎn)業(yè)集群占地面積16.97公頃,包含:四季恒溫水上樂(lè)園、歐洲風(fēng)情主題樂(lè)園、主題酒店、大型商業(yè)、冰雪世界,擁有60多項(xiàng)體驗(yàn)項(xiàng)目。歡樂(lè)世界于2016年9月8日正式營(yíng)業(yè);2016年12月東勝區(qū)萬(wàn)家惠歡樂(lè)世界游樂(lè)園被評(píng)為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。
7. 內(nèi)蒙古附近旅游
北京,山西的云岡石窟,平遙古城,喬家大院;內(nèi)蒙的錫林郭勒草原、呼倫貝爾草原、召河、阿爾山;河北的承德避暑山莊,都很近啊
8. 內(nèi)蒙古周邊的旅游區(qū)
夏日呼倫貝爾,
中國(guó)最美大草原。
“因?yàn)槲覀兘裆芯?,讓我有個(gè)心愿,等到草原最美的季節(jié),陪你一起看草原?!边@首柔情似水的歌,深深吸引了我。
看到這位朋友的提問(wèn),我特別感興趣。我這篇長(zhǎng)長(zhǎng)的回答,就是在烏蘭托婭那溫婉深情的歌聲中流瀉而出的。
呼倫貝爾額爾古納河畔,有一塊巨大的招牌:夏天的呼倫貝爾,中國(guó)最美麗的地方。今年8月初,我隨團(tuán)來(lái)到了呼倫貝爾,這個(gè)夏日“中國(guó)最美麗的地方”,親身感受了大草原的遼闊與壯美。
一、呼倫貝爾美妙絕倫
呼倫貝爾大草原綠草如茵,鮮花爛漫,蒙古包散發(fā)著誘人的奶茶香。草原遼闊,駿馬奔馳,馬頭琴悠揚(yáng)。蒼鷹的翅膀掠過(guò)長(zhǎng)空,鳥(niǎo)兒的鳴叫響徹草原。藍(lán)天,碧水,草原寧?kù)o而悠遠(yuǎn)。
綠綠的草原美麗如畫(huà)。輕風(fēng)吹過(guò),五顏六色的野花隨風(fēng)搖曳,綠草如詩(shī)如畫(huà)。我站在遼闊的草原上,對(duì)著天空喊一聲蒙古長(zhǎng)調(diào):啊嗬嗬也,啊啊啊嗬嘿……呼倫湖水搖曳著歷史的歌謠,額爾古納河流淌著歲月的詩(shī)章。
草原如歷史的長(zhǎng)卷徐徐打開(kāi),天際帷幕展示出一個(gè)美好的場(chǎng)景,草原遼遠(yuǎn)空曠,高亢的聲音穿透山川河流,從遙遠(yuǎn)的歲月深處走來(lái),又向記憶的深處走去。
二、呼倫貝爾歷史厚重
在很久以前,草原上一個(gè)勇敢的蒙古族部落里有一對(duì)情侶,女的能歌善舞,才貌雙全,叫呼倫;男的能騎善射,力拔山岳,叫貝爾。為了拯救草原,追求愛(ài)情,他們降妖降魔妖,在草原上用勇敢和愛(ài)情書(shū)寫(xiě)了感動(dòng)后人的故事。
呼倫與貝爾以他們的生命,換取了山河的美麗和草原的寧?kù)o。就這樣,女的化作湖水淹死了眾妖,男的為尋找女的勇敢投湖,于是,那滋潤(rùn)草原的呼倫和貝爾二湖靜靜地流淌,成為草原上的明珠,在陽(yáng)光和月色下,閃爍著耀眼的光芒,澤被著草原上的人們。
一代梟雄成吉思汗,在達(dá)賚湖畔演繹了一個(gè)千古傳誦的故事。傳說(shuō)在1196年的冬天,成吉思汗與塔塔爾部征戰(zhàn)。戰(zhàn)馬嘶鳴,征塵獵獵,成吉思汗被塔塔爾人追趕至達(dá)賚湖畔。
夜幕降臨,后有追兵,冰面如鏡;前是陡崖,艱險(xiǎn)難當(dāng)。成吉思汗急中生智,便令手下向西撤退,引開(kāi)塔塔爾追兵,自己只留下一隨從。他從蒙古袍上扯下羊皮,包住坐騎的馬蹄,急速前行,隱蔽在湖中冰川一樣的石柱后面。
追兵追到湖畔,見(jiàn)腳下是很深的陡崖,湖中立有一柱石,并無(wú)一個(gè)人影,只聽(tīng)到西邊有喊叫聲,塔塔爾人隨即揮馬向西追去,湖畔又恢復(fù)了寂靜?!安菰斕熘?,湖中一劍峰。成祖戰(zhàn)馬烈,馬樁百代空?!背杉己固舆^(guò)一劫,自此成就了霸業(yè)。
故事就是故事,當(dāng)我們撣去歷史畫(huà)卷的浮塵,去追憶白云千載悠悠的故事,不僅感慨萬(wàn)千。呼倫貝爾草原,中華少數(shù)民族的搖籃,歷史上的鮮卑契丹女真蒙古族等都是從這里出發(fā),敲打長(zhǎng)城的大門(mén),走進(jìn)黃河流域,走上中國(guó)歷史舞臺(tái),走向了世界文明之林。
古來(lái)戰(zhàn)士,喋血疆場(chǎng),誰(shuí)能用筆墨寫(xiě)盡這青山綠水中的美好與滄桑?只有綠草幽幽,在歲月的輪回中,凝結(jié)了時(shí)代的變遷和人間的故事,見(jiàn)證了古來(lái)征戰(zhàn)弱肉強(qiáng)食的場(chǎng)景,見(jiàn)證了叱咤風(fēng)云的英雄。
三、呼倫貝爾體驗(yàn)豐富
我們追尋著歷史的足跡,滿懷深情的進(jìn)入到了呼倫貝爾大草原中的巴爾虎草原,我被那如詩(shī)如畫(huà)的美景所陶醉。原來(lái)這里的天空這么高曠,這么湛藍(lán);這里的視野這么廣闊,這么遙遠(yuǎn)。我見(jiàn)過(guò)高山、見(jiàn)過(guò)大海,前年去新疆還見(jiàn)過(guò)沙漠、見(jiàn)過(guò)戈壁,這是第一次見(jiàn)到草原。
我說(shuō):高山讓人有阻隔感,因?yàn)檫h(yuǎn)視的目力容易被山所阻隔;大海讓人有恐懼感,因?yàn)榇蠛N覀儾恢渖顪\;而沙漠和戈壁則讓人有蒼涼感,產(chǎn)生對(duì)人生苦旅的悲懷情緒。唯草原讓人有坦蕩感,因?yàn)樘?shí)的草原一望無(wú)際,令人胸襟豁然開(kāi)闊起來(lái)。
呼倫貝爾因氣候干燥,水汽蒸發(fā)少,天上的云就少,加之沒(méi)有污染,空氣純凈,我們可視的天空特別的高深,上空的云是那樣的潔白;一朵朵潔白、絮狀的云兒,在天空慢慢的、輕輕的、悠悠的飄移,真美。我想:這恬淡純凈的呼倫貝爾,定難見(jiàn)到“亂云飛渡”的景象。
我生長(zhǎng)在連綿群山的大別山區(qū),無(wú)論站在哪里,總覺(jué)得天還在山那邊;所謂山外有山天外有天是矣??傻搅撕魝愗悹?,我極目望去,天和地是連接在一起的。古人說(shuō)的“地接穹廬”大概講的就是呼倫貝爾吧。
在繼續(xù)行進(jìn)的路上,路邊草原上約有五六百頭的一大群牛,在草地上悠閑的吃草,我們趕緊停車(chē),興高采烈地走近去與它們合影。有時(shí),發(fā)現(xiàn)有好景我們就停下來(lái)拍拍照片,賞玩一番。
于是我們就大開(kāi)襟懷:有的甚至在草原上狂奔一氣;有的則張開(kāi)雙臂,向著遠(yuǎn)方、向著藍(lán)天,發(fā)聲呼嘯。而我則成“大”字形趴伏在地上,全身心感受著呼倫貝爾的親切、呼倫貝爾的溫馨、呼倫貝爾的情懷。越往深入去,越來(lái)越感覺(jué)到呼倫貝爾草原的廣闊與深遠(yuǎn)。
我們還去看過(guò)套馬表演,但見(jiàn)萬(wàn)馬奔騰,好不壯觀,好不奔放;還觀看了蒙族青年的騎馬表演,但見(jiàn)那矯健奔馳的身影如草上飛,其速可蹄踏飛燕,一條馬尾都跑直了。這也感染了我們,個(gè)個(gè)躍躍欲試要騎馬。
可一個(gè)個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢騎上馬背后,有的像書(shū)生騎上了倔驢,馬兒要么不走,要么扯橫;更多的則像老翁騎病牛,亦步亦趨的;還有的是雙手抱鞍,讓馬主人牽著走了二三十米。雖然各顯拙態(tài),但大家都很高興,很快樂(lè)。
四、呼倫貝爾回味無(wú)窮
中午,我們來(lái)到“天下第一曲水”,在附近的金大汗蒙古包里進(jìn)餐。那是一次大塊吃牛、羊、馬肉,大碗喝“草原王酒”,又歌又舞的豪放盛宴,我這酒量不濟(jì)的人很快就喝醉了。醉后怕冷的我逃到蒙古包外曬著草原八月的太陽(yáng)。
太陽(yáng)下,我一會(huì)兒仰看天空里那一朵一朵白云似靜似動(dòng)的飄移;一會(huì)兒看著草原上那遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近邊吃草邊移動(dòng)的羊群,恍惚間,渾然不知白云在地上還是羊群在天上……
不知不覺(jué)中,太陽(yáng)悄然沒(méi)于草原之下。由于呼倫貝爾草原沒(méi)有高山和樹(shù)木的遮擋所形成的陰影,隨著西天邊的一抹如練紅霞消失的瞬間,整個(gè)草原整體的迷幻著晶瑩的光亮。
這時(shí),我極目向天邊注視,隨著目光的深入,感悟到呼倫貝爾的天邊更加遙遠(yuǎn)而又深邃而又玄妙。此刻,我的思想、我的靈魂恍然在呼倫貝爾上空和曠野里飛揚(yáng)和狂奔———仿佛進(jìn)入了“入無(wú)窮之門(mén),游無(wú)極之野”的境界……
呼倫貝爾草原的夜景卻又不一樣。由于她沒(méi)有森林樹(shù)木,皓月當(dāng)空,卻見(jiàn)不著月光篩影,也看不到月影橫斜。常說(shuō):月是故鄉(xiāng)的明。我認(rèn)為,月是呼倫貝爾的最明。月是否明,是由云來(lái)決定的。倘使天空中千頃萬(wàn)頃的云,再明的月于人間也是枉然的。
通常呼倫貝爾草原夜空的云是素凈而淡雅的,絲絲縷縷的;她們只是偶爾會(huì)給月亮披會(huì)兒輕紗。所以,呼倫貝爾草原的月總是那樣的皓亮。月光如水,質(zhì)感剔透,撒遍在呼倫貝爾草原的每一方寸土地。
我獨(dú)自一個(gè)人在月光下在草原上走動(dòng)著,仿佛天上的月兒也在隨我而動(dòng),給人以舉月而行的感覺(jué)。我又仰面躺在草地上,整個(gè)的沉浸在月光里,心靈受著月光的沐浴和洗濯。
我親身到過(guò)幾個(gè)草原,也從資料中了解了更多的草原,而我認(rèn)為最美的還是呼倫貝爾大草原。
這次呼倫貝爾之旅,行程是緊張的,感受是多彩的。呼倫貝爾大草原,你等著,我還會(huì)再來(lái)的!
9. 內(nèi)蒙古旅游的好地方
一、滿洲里市
滿洲里市位于內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原的西北部,西臨蒙古國(guó),北與俄羅斯接壤。滿洲里市是內(nèi)蒙古自治區(qū)計(jì)劃單列市,是國(guó)務(wù)院確定的國(guó)家重點(diǎn)開(kāi)發(fā)開(kāi)放試驗(yàn)區(qū)。滿洲里口岸是中國(guó)最大的陸路口岸。滿洲里原稱“霍勒津布拉格”,蒙語(yǔ)意“旺盛的泉水”。滿洲里是一座擁有百年歷史的口岸城市,融合中俄蒙三國(guó)風(fēng)情,被譽(yù)為“東亞之窗”。著名景點(diǎn):滿洲里國(guó)門(mén)、41號(hào)界碑、呼倫湖、套娃廣場(chǎng)、烈士公園、二子湖等
二、二連浩特
二連浩特市位于內(nèi)蒙古自治區(qū)北部、錫林郭勒盟西部,與蒙古國(guó)扎門(mén)烏德市區(qū)間距離9㎞。二連浩特是中國(guó)對(duì)蒙開(kāi)放的最大公路、鐵路口岸。國(guó)境線長(zhǎng)68.29㎞。距俄羅斯聯(lián)邦首都莫斯科7623㎞,距蒙古國(guó)首都烏蘭巴托714㎞。風(fēng)能資源較為豐富。二連浩特是恐龍化石產(chǎn)地之一,有“恐龍之鄉(xiāng)”的美稱。 2017年11月,獲評(píng)全國(guó)未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)城市。著名景點(diǎn):扎門(mén)烏德、新聯(lián)檢樓、恐龍地質(zhì)公園、草原石林、德王府等
三、錫林浩特市
錫林浩特市位于內(nèi)蒙古自治區(qū)中部,首都北京的正北方,是錫林郭勒盟盟府所在地。是一個(gè)以蒙古族為主體、漢族占多數(shù)的多民族聚居的邊疆少數(shù)民族地區(qū)。先后榮獲中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、國(guó)家衛(wèi)生城市、全國(guó)科技先進(jìn)市、全國(guó)雙擁模范城、全國(guó)法治縣(市區(qū))、全區(qū)文明城市、園林城市等稱號(hào),2010年被中國(guó)馬業(yè)協(xié)會(huì)授予“中國(guó)馬都”稱號(hào),素有“草原明珠”的美譽(yù)。。著名景點(diǎn):貝子廟廣場(chǎng)、錫林廣場(chǎng)、文化園、渾善達(dá)克沙地、柳蘭草原、鴿子山等。
四、牙克石市
牙克石市是呼倫貝爾下轄縣級(jí)市,位于呼倫貝爾市中部、大興安嶺中脊中段西坡。南北長(zhǎng)352公里,東西寬147公里,總面積27590平方公里。牙克石(滿語(yǔ))意為“要塞”之意,是內(nèi)蒙古大興安嶺政治、經(jīng)濟(jì)、文化、醫(yī)療和交通中心;是濱洲線、牙林線兩條鐵路干線,綏滿高速公路和301國(guó)道兩條公路的交通樞紐。市區(qū)鳳冠高級(jí)滑雪場(chǎng)為全國(guó)最大的多功能雪上運(yùn)動(dòng)基地。素有“中國(guó)森林工業(yè)之都” “冰雪之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。著名景點(diǎn):云龍山莊、鳳冠高級(jí)滑雪場(chǎng)、烏爾其漢森林公園、喇嘛山等
五、扎蘭屯市
扎蘭屯市位于內(nèi)蒙古自治區(qū)東部、呼倫貝爾市南端的大興安嶺東麓。是內(nèi)蒙古嶺東地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、醫(yī)療、交通中心、是俄蒙商品進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地的第一個(gè)重要城市,也是滿洲里口岸輻射全國(guó)各地的潛在中心。呼倫貝爾副中心城市,中國(guó)優(yōu)秀旅游城市,呼倫貝爾市商品交易中心之一。扎蘭屯被列為第一批國(guó)家新型城鎮(zhèn)化綜合試點(diǎn)地區(qū)。著名景點(diǎn):秀水風(fēng)景區(qū)、吊橋公園、柴河風(fēng)景區(qū)、雅魯河漂流、金龍山滑雪場(chǎng)等。
六、烏蘭浩特市
烏蘭浩特(蒙古語(yǔ),意為“紅色的城市”)位于大興安嶺南麓,內(nèi)蒙古自治區(qū)東部,是興安盟的行政中心,內(nèi)蒙古自治區(qū)最早的首府位于科爾沁草原腹地。烏蘭浩特市原名王爺廟,因清朝第三代札薩克圖郡王鄂齊爾在此建立家廟而得名。著名景點(diǎn):成吉思汗廟、五一會(huì)址、烏蘭夫辦公舊址、民族解放紀(jì)念館、阿爾山溫泉等。
七、阿爾山市
阿爾山市位于內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟西北部,橫跨大興安嶺西南山麓,是興安盟林區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。是全國(guó)緯度最高的城市之一。轄區(qū)內(nèi)中蒙邊境線長(zhǎng)93.434公里。著名的四大草原在這里交匯,巍巍的大興安嶺在這里駐足,全國(guó)首屈一指的冰雪資源在這里厚積,世界最大的溫泉群在這里流淌了幾個(gè)世紀(jì)。它就是位于中蒙邊界的內(nèi)蒙古阿爾山市。著名景點(diǎn):活火山群、阿爾山礦泉、阿爾山天池、松葉湖、摩天嶺、玫瑰峰等。
八、霍林郭勒市,
霍林郭勒市為內(nèi)蒙古自治區(qū)直轄市,由通遼市代管,位于大興安嶺南麓,在科爾沁草原腹地,一座因煤而建、緣煤而興的新興工業(yè)城市。2014年霍林郭勒市入選中國(guó)中小城市綜合實(shí)力百?gòu)?qiáng)縣市第80位和中國(guó)最具投資潛力中小城市百?gòu)?qiáng)縣市第45位。“霍林郭勒”據(jù)蒙古語(yǔ)音譯而來(lái),“霍林”為美食、茶飯、休養(yǎng)生息之意,“郭勒”為河的意思,“霍林郭勒”即美食之河,寓意富饒美麗之地。著名景點(diǎn):觀音山、靜湖、可汗、輝特淖爾、鴻雁湖觀音山等
九、豐鎮(zhèn)市
豐鎮(zhèn)市位于內(nèi)蒙古自治區(qū)中南部,河北省、山西省、內(nèi)蒙古自治區(qū)三省區(qū)交界處,是自治區(qū)的南大門(mén),素有“塞外古鎮(zhèn)、商貿(mào)客?!敝Q。著名景點(diǎn):明長(zhǎng)城遺址、薛剛山風(fēng)景區(qū)、漁兒灣公園、巨寶莊水庫(kù)、望海公園等
十、寧城縣
寧城縣,位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市南部,地處燕山山脈東段北緣,寧城縣歷史悠久,風(fēng)光秀美,素有“千年古都、山水寧城”之稱。夏商以來(lái),先后有鮮卑、契丹、女真等十幾個(gè)民族在此生息繁衍。著名景點(diǎn):遼中京遺址、右北平黑城遺址、黑里河自然保護(hù)區(qū)、法輪寺等
10. 內(nèi)蒙古旅游的地方禮節(jié)
祝壽 蒙古民族有尊老愛(ài)幼的習(xí)俗。他們的諺語(yǔ)中說(shuō):“尊敬德高的人、敬愛(ài)年老的人”,“對(duì)喂乳汁的母親要敬愛(ài),對(duì)教字母的老師要尊重”,“老人的經(jīng)驗(yàn)教育人,太陽(yáng)的光輝溫暖人”等等。這些都表現(xiàn)了對(duì)老人的尊重和愛(ài)戴?! ∽凼敲晒抛迦嗣駷槔先伺e行的一個(gè)禮儀慶典。蒙古民族的祝壽禮和過(guò)本歷年都是在年紀(jì)大時(shí)才舉行的。一般在六十、七十、八十、九十時(shí)才祝壽。不過(guò)父母親在世時(shí),兒孫輩即使到了七八十歲也不許做壽。過(guò)本歷年的十三、二十五、三十七、四十九也不是很熱鬧,但是過(guò)了六十一歲,七十三歲、八十五歲就另當(dāng)別論了。過(guò)本年的一般不祝壽。巴林蒙古族老年人過(guò)本95歲就不計(jì)年齡,也不做百歲?! ∽酆瓦^(guò)本歷年的日期一般在正月。只要有給老人祝壽的人家,主人家的兒女們的從年底開(kāi)始就準(zhǔn)備設(shè)宴。初一就開(kāi)始來(lái)迎接陸續(xù)到來(lái)祝壽的客人了。也有的人家選定一個(gè)吉日,再通知眾鄉(xiāng)親、朋友、親戚等?! ∽蹆x式比較簡(jiǎn)單,席間,來(lái)賓們都為老人敬酒、獻(xiàn)哈達(dá)和禮品。敬酒四、六、八碗的蒙古語(yǔ)稱“朱來(lái)”。然后叩拜主人,表示感謝主家招待。祝壽的禮品通常有:馬、牛、綿羊或羊?yàn)醪?、皮長(zhǎng)袍、棉長(zhǎng)袍、夾長(zhǎng)袍、靴子、煙、荷包、錢(qián)等。禮品品類一般占“三”數(shù)。祝壽完畢,祝壽客人不能空手回,主人家要回贈(zèng)煙荷包、毛巾等。如果是孩子,就給月餅或一二元零用錢(qián)等?! 〈徒伞 ∮信笞赃h(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?中國(guó)自古乃禮儀之邦,好客之情人皆有之,而蒙古族尤盛。來(lái)蒙古包作客,不但會(huì)受到主人熱情的款待,還會(huì)感受一些從未接觸,從不知道的民族文化。當(dāng)然,在進(jìn)入蒙古人的生活之前,必須要了解他們的一些習(xí)俗和禁忌,否則,若是按自己的想法去隨意行事,不但會(huì)鬧笑話,而且會(huì)令蒙古族同胞不高興。 首先到蒙古族家里做客忌諱進(jìn)屋時(shí)把衣襟掖在腰帶里,挽著袖子,也不可手提馬鞭子進(jìn)屋。不論客、主,都要讓長(zhǎng)輩和老人先進(jìn)屋?! ∵M(jìn)屋后,忌諱亂坐位置。來(lái)者是客,主人一般要讓客人上邊坐,而客人請(qǐng)老人先就坐。在蒙古包里,總是長(zhǎng)輩老人正面而坐,男人做西邊,女人做東邊。 有客人在場(chǎng)忌諱對(duì)孩子發(fā)脾氣,更不能打罵孩子。長(zhǎng)輩和老年人講話忌諱打岔、揭短。有疑問(wèn)或需要說(shuō)明情況,待人家講完后再問(wèn)?! 〖偃缒銇?lái)蒙古包作客,主人會(huì)立刻獻(xiàn)上一碗熱氣騰騰的奶茶,接著又端上來(lái)炒米和一大碗一大碗的奶油、奶豆腐和奶皮子等奶制品,當(dāng)主人請(qǐng)你品嘗時(shí)不要拒絕,否則要傷主人的心,使主人感到遺憾。蒙古人不怕不別人吃得多,食用越多,主人越高興。接受主人的茶飯后,忌諱一點(diǎn)也不吃;忌諱用筷子食用奶食和站著喝奶和吃奶食品;忌諱隨便撒倒奶子;遇到別人端奶走過(guò)時(shí),不能視而不見(jiàn),必須嘗一嘗再走?! 『炔璧募芍M:敬茶時(shí)忌諱滿杯;忌諱用左手倒茶;忌諱從門(mén)里向外倒茶水;吃飯喝茶時(shí)忌諱長(zhǎng)吁短嘆。 食用紅食禁忌:在品嘗德吉和食用羊背子時(shí),忌諱衣冠不整,除無(wú)名指外,其他手指禁止彈灑德吉;啃骨頭時(shí)忌諱殘留肉屑;在食用肩胛肉時(shí),忌諱咬著吃,應(yīng)該用刀或用手撕著吃;食用完的骨頭,忌諱用相互敲擊;平時(shí)的肉食品中,忌諱食用牛膽囊和狐貍?cè)?,狗肉、貓肉?! 〕燥埥桑杭芍M給客人食用無(wú)鹽的茶飯;吃熱飯時(shí)忌諱用嘴吹氣;忌諱倒撒食物;飯后忌諱伸懶腰?! ∠鄬?duì)與待客來(lái)說(shuō),主人家平時(shí)做準(zhǔn)備工作的時(shí)候也是有禁忌的:比如砍肉時(shí)忌諱斷骨,應(yīng)該斷開(kāi)關(guān)節(jié);忌諱在放肉食品時(shí)倒放頭尾;往鍋里下米時(shí)忌諱用袋子倒;搗碎茶葉時(shí)忌數(shù)數(shù);烙餅和油炸食品時(shí)忌諱大聲喊叫,說(shuō)不吉利的語(yǔ)言等?! 】傊?,到牧區(qū)作客,必須注意這些細(xì)小的日常禮節(jié)上的禁忌,這是不僅是對(duì)蒙古族人民的一種尊重,同時(shí)也是我們心情愉快的一個(gè)保證,當(dāng)然,若是你對(duì)這些禁忌一無(wú)所知而冒犯了蒙古族同胞的情況下,真誠(chéng)地道歉,他們也是可以原諒你的,不知者不怪罪嗎。 姑娘宴 舉行婚禮的前一天,男方要舉行“祝福新房?jī)x式”,而女方要舉行“姑娘宴”。男方在婚禮前一天舉行的宴席,主要是設(shè)宴招待聘來(lái)的迎親這代表和前來(lái)參加婚禮的客人,并舉行祝福新房?jī)x式。這一儀式是宴席的重頭戲,首先男方要用親友們送的褡褳、衣物和新郎的被褥、家什把新包整理布置停當(dāng),因?yàn)檫@都是親友們送來(lái)的祝福,當(dāng)然要讓它充滿整個(gè)新包。接著要請(qǐng)祝頌人和新郎、新娘的梳頭父母以及其他親友們?nèi)胱4藭r(shí),祝頌人將一條絲絹哈達(dá)和五彩線吊在房梁和天窗正中,在房梁處涂盛在木碗里的奶食德吉少許以示吉祥,并祝福道:祝愿吉祥升平/祝愿安樂(lè)幸福/在這有柞木用具/潔白屋頂?shù)姆坷?兩位有緣的情人/將要結(jié)為百年之好…… 祝頌人一番吉祥美好的祝福完畢之后,主人要向參加祝福新房?jī)x式的賓客和迎親的人們一一獻(xiàn)茶,然后設(shè)宴招待,表示感謝。這一酒宴的繁簡(jiǎn)程度時(shí)依據(jù)男方的貧富來(lái)定。但不論貧富,這是必須趕在婚前完成的重要禮儀之一。席間新郎向賓客們敬酒,賓客人也是借這個(gè)喜慶的日子常?;ハ嘧>瞥柚郎钜?。有的地方根據(jù)迎親的時(shí)間的長(zhǎng)短適時(shí)調(diào)節(jié),有的甚至通宵取樂(lè)。新郎這邊如此的歡騰熱鬧,而新娘卻在另一邊痛哭流涕…… 古時(shí)候人們常說(shuō)的一句話就是“嫁出去的女兒,潑出去的水”,意思就是女兒從出生就注定是“外人”,父母的辛苦只是在為別人做“嫁衣”。這是由女子的特殊地位和人類社會(huì)繼母系氏族后男權(quán)社會(huì)女方在這一天要舉行由女方的父母主持的姑娘宴,邀請(qǐng)同鄉(xiāng)親朋的姑娘們來(lái)與即將出嫁的女兒一同坐席。席前長(zhǎng)期存在而決定的。所以,女兒要出嫁了,父母自然要舉行宴會(huì)歡送和祝福自己的女兒幸福?! ∫彩窃诨槎Y的前一天,女方要舉行姑娘宴,宴會(huì)由女方父母主持,主要是邀請(qǐng)同鄉(xiāng)親朋的姑娘們來(lái)與即將出嫁的女兒一同坐席。席前父母要讓女兒穿上新袍服,去掉腰帶,穿上靴子,帽子要用綢絹包起來(lái)縫好戴上。當(dāng)眾姑娘坐定,母親把熬好的第一碗茶敬給姑娘,姑娘含淚接過(guò)母親第一次,也是最后一次給自己敬的茶,嘗一口放下,然后回敬母親,伏地給母親磕一個(gè)頭,感謝母親養(yǎng)育之恩。隨后女方的母親端一碗鮮奶讓眾姑娘一一嘗過(guò)后,便向大家正式宣布姑娘即將出嫁。這時(shí)姑娘頓感憂傷,即刻痛哭流涕起來(lái),眾姑娘一看這種情景,也跟著哭做一團(tuán)。這時(shí),祝頌人和親戚們便上前來(lái)安慰:到了一十八歲/辮子長(zhǎng)夠了尺寸/出嫁到偏遠(yuǎn)的地方/并不是不好的事情…… 眾姑娘也停止了哭聲,唱著《姑娘宴歌》,用歌詞囑咐將要出嫁的姑娘,傾訴離別之情:起行上馬/請(qǐng)撩起長(zhǎng)袍的大襟/遇事處人,要切記快嘴的毛病/縫斜了襟扣兒/萬(wàn)不可讓婆婆看清…… 在姑娘宴進(jìn)行期間,女方父母還有一項(xiàng)任務(wù)就是:斟滿酒杯從請(qǐng)來(lái)的客人中聘請(qǐng)那些老城穩(wěn)重、深明禮節(jié)、善于辭令的長(zhǎng)輩男女為送親代表。再聘請(qǐng)兩位性情溫和為人正派、手腳勤快,上有父母,下有兒女的婦女為新娘的住宿嫂和月嫂(住宿嫂要跟隨新娘到新郎家住幾天,月嫂要住一個(gè)月)。以便為第二天的送親禮儀提前做好準(zhǔn)備?! 」媚镅缡敲晒抛寤槎Y中女方家的一個(gè)小宴席,但對(duì)于出嫁的姑娘來(lái)說(shuō)卻是比較重要的,因?yàn)閺拇艘院?,她就要離開(kāi)父母、姐妹兄弟,獨(dú)立承擔(dān)一個(gè)家庭了,由此,我們也可以說(shuō),“姑娘宴”是蒙古族姑娘走向成熟的一個(gè)驛站! 講究的待客禮儀 是百靈鳥(niǎo)就要唱出最美的歌調(diào), 是文明人就要講究禮貌; 沒(méi)有羽毛,有多大的翅膀也不能飛翔, 沒(méi)有禮貌,再好的容貌也別人恥笑?! ∵@是古代蒙古族中,有名的兩句諺語(yǔ),生動(dòng)地反映了蒙古民族十分講究禮貌和崇尚禮儀的民族氣息。十三世紀(jì)到過(guò)蒙古草原地區(qū)的加爾賓說(shuō),蒙古族“十分尊敬別人,相互問(wèn)不論誰(shuí)都是友好的?!薄 ∶晒抛迥撩褚?jiàn)面必致問(wèn)候:“阿木勒,賽百諾?。ò埠茫?。好客是蒙古人的突出特點(diǎn)。對(duì)來(lái)客,不論熟不熟,一律歡迎,一樣問(wèn)好。若是同輩,則相互問(wèn)道:“賽百諾?。愫茫。比羰情L(zhǎng)輩或初次見(jiàn)面的人則互相問(wèn)道:“塔,賽白諾!(您好?。苯又鴨?wèn)全家好!草場(chǎng)好!牲畜好!最后互相問(wèn):“索寧龍百納”(有什么事或有什么新聞)。如果請(qǐng)客人進(jìn)包,主人則前邊引路,到了蒙古包門(mén)前,主人站在門(mén)的西側(cè),右手放在胸部;微微鞠躬,左手指門(mén),請(qǐng)客人先進(jìn)包,進(jìn)包后,全家老少圍著客人坐下,態(tài)度謙恭,問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短,侃侃而談,笑容滿面,猶如遠(yuǎn)歸的家人。然后主人便端來(lái)飄香的奶茶和炒米,還有潔白的草原奶食。用精致的茶具給客人一杯濃香的奶茶。主人若對(duì)客人表示特別的敬意時(shí),常把甘醇的奶酒,滿滿的斟在銀碗里,托在潔白的哈達(dá)上端出來(lái),恭恭敬敬地獻(xiàn)給客人。在高寒地區(qū),也有喝酒的習(xí)慣,蒙古人視酒為食品的精華,朋友見(jiàn)面要喝酒,敬酒是牧民的傳統(tǒng)禮節(jié),客人若表現(xiàn)出客氣的樣子,主人會(huì)用詩(shī)一般的語(yǔ)言歌唱?jiǎng)窬啤L貏e是在鄂爾多斯的地區(qū),勸酒歌常常一曲接一曲,一曲比一曲熱,歌詞如: “遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)您喝一杯奶酒,這是我們民族傳統(tǒng)食品的精華,是我們草原人民的深情厚誼……” 通??腿私颖瓡筹嫽蜣D(zhuǎn)贈(zèng)給別人,勸酒才算罷休?! ⊙缯?qǐng)尊貴的客人,或舉辦喜慶酒會(huì),講究擺整羊席。這種習(xí)俗流傳至今。設(shè)宴時(shí),一般是蒙古包(大包)內(nèi)正上方,擺一、二、三席,包內(nèi)右邊偏角為主人的招待位??腿税促F賓、長(zhǎng)輩等排列順序入座??腿司妥?,廚師把整羊抬到一、二、三席前,主人用蒙古刀把羊尾肉切下一條,放在羊頭上,之后,再將羊尾肉切成若干方形小塊,放入盤(pán)中,雙手高舉過(guò)頭,捧給做在第一席上的貴賓品嘗。然后,主人將餐刀柄雙手遞給第一席的貴賓前,貴賓觀看后,隨著切割一切,然后抬回廚房,切成若干正方形小塊,放在盤(pán)子里,上席進(jìn)餐,作為蒙古族的最高禮遇。 蒙古族婚俗 婚制。蒙古族有搶婚和聘婚兩種婚姻制度。搶婚是奴隸制社會(huì)的一種婚姻形式。公元十三世紀(jì)以前,蒙古族社會(huì)多半為搶婚制。如成吉思汗的父親也速該把阿禿兒與訶額侖夫人的成親,就是搶婚形式。聘婚是封建社會(huì)的一種婚姻形式。公元十三世紀(jì)以后,蒙古族進(jìn)入封建社會(huì),即普遍實(shí)行聘婚制。但仍有搶婚制的殘余。在部落間的戰(zhàn)爭(zhēng)中,搶婚或掠奪婚仍屢見(jiàn)不鮮。 求親。青年男女在定親之前,男方要向女方求親。新中國(guó)成立前,通常是由男方的父母或委托媒人到女家求親,如果女家同意,就可以定親。按蒙古族的傳統(tǒng)婚俗,男方須多次向女家求親,才能得到女家的許諾?!睹晒琶厥贰肪硪恢杏涊d:也速該把阿禿兒帶領(lǐng)其子鐵木真(即成吉思汗)到德·薛禪家求親。德·薛禪說(shuō):“多求幾遍,才許給啊,會(huì)被人尊敬;少求幾遍,就許給啊,要被人輕看?!焙髞?lái)形成了一句蒙古諺語(yǔ):“多求則貴,少求則賤?!鼻笥H達(dá)成協(xié)議后,由男方帶上哈達(dá)、奶酒和羊五叉或全羊到女家“下定”。女家請(qǐng)親友陪客人飲酒,表示正式定親 聘禮。青年男女定親后由男方家送給女方家的禮品,又叫彩禮。聘禮的多少由男方家的經(jīng)濟(jì)情況而定。農(nóng)區(qū)多以金銀首飾、柜子、衣物為聘禮;牧區(qū)常以牛、馬、羊等牲畜為聘禮。牧民視“九”為吉祥數(shù),聘禮以“九”為起點(diǎn), 從“一九”到“九九”,最多不得超過(guò)八十一 頭,取“九九”為長(zhǎng)壽的意思。如貧困牧戶不具備九數(shù)牲畜的聘禮,也可以擇小于九的奇數(shù),以三、五、七頭牲畜為聘禮,但絕不能擇偶數(shù)?! 〖迠y。女家陪送女兒的出嫁禮物。蒙古族非常講究陪送嫁妝。男方送多少聘禮,女方就要陪送相應(yīng)數(shù)量的嫁妝。通常是女方陪嫁的東西,比男方送給女家的東西多。因此,蒙古族有一句俗語(yǔ):“娶得起媳婦,聘 不起姑娘?!薄 窦?。蒙古族的婚俗之一。又稱擇喜日。解放前, 男女兩家定親后,首先要請(qǐng)喇嘛占卜,選擇吉日,確定結(jié)婚日期。吉日擇定以后,由男家派媒人和親友帶上哈達(dá)、美酒、糖果等禮品,前往女家,同其父母商談結(jié)婚事宜。談妥后,男女兩家開(kāi)始準(zhǔn)備婚事。一般是打掃喜房,或新搭蒙古包,宰牛殺羊,準(zhǔn)備聘禮、嫁妝及其他結(jié)婚用品,通知雙方親朋好友,光臨賀喜?! ∪⒂H。蒙古族的婚俗之一。過(guò)去,蒙古族的娶親非常隆重,并保留著男到女家投宿娶親的傳統(tǒng)婚俗。娶親一般是在結(jié)婚喜日的前一天。新郎在歡樂(lè)的氣氛中,穿上艷麗的蒙古長(zhǎng)袍,腰扎彩帶,頭戴圓頂紅纓帽,腳蹬高筒皮靴,佩帶弓箭。伴郎也穿上節(jié)日盛裝。一同騎上馬,攜帶彩車(chē)和禮品,前往女家娶親。娶親者至女家,先繞蒙古包一周,并向女家敬獻(xiàn)“碰門(mén)羊”1只和其他禮物。然后,新郎和伴郎手捧哈達(dá)、美酒,向新娘的父母、長(zhǎng)親逐一敬酒,行跪拜禮。禮畢,娶親者入席就餐。晚上,又?jǐn)[設(shè)羊五叉宴席。并舉行求名問(wèn)庚的傳統(tǒng)儀式。次日清晨,娶親者起程時(shí),新娘由叔父或姑夫抱上彩車(chē)。新郎要騎馬繞新娘乘坐的彩車(chē)三圈。然后,娶親者和送親者一同起程離去?! 』槎Y。蒙古族很注重婚禮儀式,盡管地區(qū)不同,形式各有差異,但都非常隆重、熱鬧。一般牧區(qū)的婚俗是:當(dāng)娶親回到男家后,新郎新娘不下車(chē)馬,先繞蒙古包三圈。然后,新郎、新娘雙雙穿過(guò)兩堆旺火,接受火神的洗塵。表示愛(ài)情的純潔,新生活的興旺。新郎新娘進(jìn)入蒙古包后,首先拜佛祭灶,然后拜見(jiàn)父母和親友。禮畢,由梳頭額吉給新娘梳頭。梳洗換裝后,等待婚宴的開(kāi)始?;檠缤ǔ[設(shè)羊背子或全羊席,各種奶食品、糖果應(yīng)有盡有?;檠缟?,新郎提銀壺,新娘捧銀碗,向長(zhǎng)輩、親友,逐一獻(xiàn)哈達(dá)、敬喜酒。小伙子們高舉銀杯,開(kāi)懷暢飲;姑娘們伴隨著馬頭琴,放聲歌唱。婚宴往往要延續(xù)兩三天,親友才陸續(xù)離去。而女方送親者還要留人陪新娘住一至三日。有時(shí),新娘的母親也送親,要住十多日。分別時(shí),母女擁抱,痛哭,表示戀戀不舍。 拜火。蒙古族婚禮中的一個(gè)重要儀式。各地蒙古族盡管拜火的形式有所不同。但在婚禮上都是不可缺少的內(nèi)容。新娘娶到新郎家后,首先要舉行拜火儀式,新郎新娘從兩堆旺火之間雙雙穿過(guò),接受火的洗禮,使他們的愛(ài)情更加純潔,堅(jiān)貞不渝,生活美滿幸福,白頭偕老。杜爾伯特蒙古族的拜火儀式別具一格。當(dāng)新娘進(jìn)入婆家后,院子里壘著一堆旺火,新郎和新娘要一齊往火里祭灑奶酒,并跪拜叩頭。旁側(cè)站著司儀誦念《火的贊詞》:圣主成吉思汗發(fā)現(xiàn)的火石,訶額侖母夫人保存下來(lái)的火種,用潔白的哈達(dá)、奶酒祭祀,民族之火從古到今。請(qǐng)新郎新娘祈禱吧! 神火是你們婚配的見(jiàn)證;請(qǐng)新郎新娘叩頭吧!佛光為你們傳宗接代。 求名問(wèn)庚。蒙古族娶親的程序之一。求問(wèn)新娘的姓名。又稱討封。是一場(chǎng)有趣的戲?;顒?dòng)。娶親者在女家投宿的晚上,要在新娘的閨房里擺設(shè)羊五叉或全羊宴,也叫求名宴。新郎和娶親者,新娘及其兄嫂、姐妹們,皆為同輩,參加此宴。宴席上,大家戲耍新郎,逼他下跪或半跪,求問(wèn)新娘的乳名或奶名。新娘羞怯不言,或故意不答。新娘的嫂子和姐妹們也不作答,有意拖延時(shí)間。這時(shí),由男方的祝頌人與女方的嫂子相互答辯,并唱對(duì)歌,直到女方說(shuō)出真實(shí)乳名,求名宴才告結(jié)束。求名問(wèn)庚,實(shí)際上是一場(chǎng)智力競(jìng)賽,以此表達(dá)蒙古族青年男女的聰明智慧?! 〉竺弊?。也稱搶帽子。過(guò)去,蒙古族在娶親途中,娶親者和送親者縱馬奔馳,互相追逐,都想爭(zhēng)先到家,成為優(yōu)勝者。為此雙方在途中要進(jìn)行刁帽子競(jìng)賽。通常是送親者想方設(shè)法把娶親者的帽子搶過(guò)來(lái),挑在馬鞭上,或者扔到地上,迫使新郎下馬去揀,以影響其行速。娶親者彼此掩護(hù),而不讓送親者搶去帽子。一路上,你追我趕,互相嬉戲,具有濃郁的草原生活氣息?! ∵x擇吉日 避開(kāi)忌日 古代蒙古人選擇吉日常以月的盈虧來(lái)判定,因?yàn)樗麄冋J(rèn)為,月的出沒(méi)于人類的行動(dòng)關(guān)系非常密切。當(dāng)天空出現(xiàn)新月,或月圓時(shí),他們便著手去做他們?cè)敢庾龅娜魏问虑??!逗陧^事略》說(shuō):“其擇日行事則視盈虧以為進(jìn)止?!薄 ∶晒湃诉€用這種方法來(lái)決定征戰(zhàn)的日期,對(duì)此《心史》、《史記·匈奴傳》《隋書(shū)·突厥傳》和加賓尼《蒙古史》中都有類似的記述?!妒酚洝ば倥珎鳌份d:“舉事而侯星月,月盛壯則攻戰(zhàn),月虧則退兵?!薄端鍟?shū)·突厥傳》中云:“候月將滿,輒為寇抄。” 這是一種薩滿教徒以自然現(xiàn)象為卜的心理狀態(tài),是一種原始宗教充斥人們生活的體現(xiàn)。不過(guò)直到現(xiàn)代,還殘存有“立春”“清明”以天氣變化來(lái)預(yù)料一年收成的習(xí)俗。并由此產(chǎn)生一些約束農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的禁忌?! ”彻婕 ∶晒抛宓幕樗字?。解放前蒙古人娶親時(shí),新郎要佩帶弓箭,跨駿馬啟程。到女家后,摘下弓箭,放在蒙古包的西南方。次日走時(shí)再挎上。娶親回來(lái)后,也放在蒙古包的西側(cè),三日之內(nèi),不許別人動(dòng)它。三日后,由新娘收起來(lái),終生保存。把它看作是既可以避邪氣,又可以威鎮(zhèn)魔怪的一種神圣的吉祥物。這正是蒙古族古代實(shí)行搶婚制或掠奪婚姻的一種遺俗?! 』鹪帷⑼猎?、天葬 喇嘛教傳入蒙古族地區(qū)后出現(xiàn)的一種葬式。為王公貴族、大喇嘛、官吏等人所采用。普通人死后,多數(shù)不實(shí)行火葬,只有患傳染病或產(chǎn)婦死后,才進(jìn)行火葬?;鹪岱ㄊ牵喝怂篮?,脫去舊衣,換上新裝,或用白綢緞裹其身,將尸體盤(pán)坐裝入3尺方形木制小轎里,封好轎蓋。出殯時(shí),先請(qǐng)喇嘛指定焚尸地點(diǎn)和方位。后將裝尸小轎用車(chē)?yán)綍缫埃H友跟隨送葬。焚尸時(shí),在裝尸小轎周?chē)焉夏静?,加油點(diǎn)燃,并將死者生前所用或所愛(ài)之物,一并投入焚燒。同時(shí),喇嘛為死者念經(jīng)、祈禱,愿死者的靈魂盡快“升天”,早日進(jìn)入“極樂(lè)世界”?;鹪岽稳眨伤勒呒胰藪肮腔?,有的把骨灰撒于山川、江河,有的裝入壇罐中埋葬,以示永遠(yuǎn)悼念?! ⊥猎崾寝r(nóng)區(qū)蒙古族普遍實(shí)行的一種葬式。內(nèi)蒙古西部農(nóng)業(yè)區(qū)蒙古族的土葬,與漢族大同小異。人死后(或臨終前),家人給死者更換新衣,將尸體放在木板上,用哈達(dá)罩其面,等待入殮。入殮時(shí),尸體不能見(jiàn)太陽(yáng),一般在黃昏時(shí)刻,將尸體從窗中抬出去入棺。入棺后,停放在院內(nèi),一般在3—7天內(nèi)出殯。出殯時(shí),死者的長(zhǎng)子扛棺材大頭,其余子孫抬小頭,將棺材放在靈車(chē)或棺罩上,運(yùn)往墳地。到達(dá)墳地后,用吊繩把棺材放入墓穴。埋葬時(shí),死者的子孫和近親,圍繞墓穴正反各轉(zhuǎn)三圈,并用手抓土向墓定撒去。然后鏟土埋棺?! √煸崾悄羺^(qū)盛行的一種葬式。又稱野葬或棄葬。人死后,脫掉死者的舊服,換上新衣或用白布纏裹全身。將尸體放在勒勒車(chē)上,趕車(chē)急行,使其任意顛簸,尸體掉在哪里,那里就是吉祥的葬地。然后,車(chē)夫趕著勒勒車(chē)快速返回,直奔家中,不得回頭看。3日后,死者家屬去察看,若尸體被禽獸吃掉,就認(rèn)為死者已經(jīng)升了“天堂”,或者已經(jīng)進(jìn)入“極樂(lè)世界”;若尸體完整無(wú)損,就認(rèn)為死者生前的罪孽未消,對(duì)其子孫后代也是不祥之兆,于是要請(qǐng)喇嘛念經(jīng),替死者仟悔,消除罪孽。并在尸體上涂一層黃油,好讓禽獸早日吃掉。天葬后,死者子孫一般在49天內(nèi),不剃發(fā),不飲酒娛樂(lè),路遇行人不寒喧,以示哀悼?! 〔菰瓕氊愒谘蚱ゑ唏僦小 ∶晒抛迦嗣駥?duì)于生兒育女極其重視,所生嬰兒無(wú)論男女,均在嬰兒落地后即在家門(mén)外樹(shù)立標(biāo)志。如生嬰兒為男的,即用榆樹(shù)枝條削一付一尺五寸至二尺的弓矢,掛在門(mén)外。如所生嬰兒為女的,就在門(mén)外掛一個(gè)紅布條。嬰兒出生后第三天舉行洗禮儀式,備辦酒席招待親朋,以示報(bào)喜。洗完后用羊皮襁褓把嬰兒包起來(lái),并以傳統(tǒng)習(xí)俗用黃油等奶食涂抹嬰兒額頭,祝福他健康成長(zhǎng)。這是一種古來(lái)習(xí)俗,現(xiàn)今已無(wú)人這么做了:“草原的寶貝包在羊皮襁褓中”?! 雰簼M月時(shí),再次屠牛宰羊,張?jiān)O(shè)酒宴大饗親友,以示慶祝。親友所贈(zèng)禮品中,唯嬰兒外祖父母的最重,如是冬季,贈(zèng)送各種講究的裘皮,夏季多為綢緞、布匹,如果嬰兒的外祖父母家生活富裕,還要送牛羊或駿馬?! 雰涸隈唏贂r(shí)期,在內(nèi)蒙古東部地區(qū),一般皆備有木制搖籃,籃內(nèi)鋪有軟物品和蕎麥皮厚褥子,嬰兒仰臉臥于其中,并用布繩緊緊地綁起來(lái),枕的是裝滿糜米的小硬枕頭,據(jù)說(shuō)這樣成長(zhǎng)的孩子頭行與體形都好看。在搖籃擋頭上掛有古錢(qián)或其他象征吉祥之物。一般嬰兒滿月后即入搖籃,首次入搖籃時(shí)要舉行小型搖籃宴,并用黃油等奶食涂抹搖籃,以示慶賀。在內(nèi)蒙古中、西部地區(qū),一般在室內(nèi)用布為嬰兒隔開(kāi)一角,以遮擋風(fēng)寒。為保持嬰兒身體的正常體溫,還要為嬰兒鋪蓋上用駝絨制做的被褥,把明沙炒熟后裝在兩個(gè)布袋內(nèi),輪換放在嬰兒肚腹兩側(cè)。在備有搖籃的地方,把搖籃放在母親身邊,母親時(shí)常以手搖動(dòng),有的還哼著搖籃曲,令嬰兒安睡。在嬰兒大小便的地方,放上易吸收潮氣的經(jīng)過(guò)熱炒的明沙,濕了再換新的。這在當(dāng)時(shí)的條件下,也算解決得既方便又衛(wèi)生。筆者就是在這種傳統(tǒng)的搖籃里被緊緊綁著長(zhǎng)成人的,未見(jiàn)體格有何異常之處?,F(xiàn)雖已達(dá)古稀之年,健康狀況良好,身體還挺硬朗。這也許是得益于我的民族的傳統(tǒng)的撫育方式吧。今天除在家鄉(xiāng)民間仍有人使用這種搖籃外,居住在城市的蒙古人已經(jīng)很少有人用它了。我的三個(gè)孩子就不是經(jīng)過(guò)舊式搖籃的捆綁長(zhǎng)大的。他們現(xiàn)在也很健康,都是年輕有為,在自己的工作崗位上辛勤地工作著。而這當(dāng)然于新中國(guó)成立后,隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的迅速發(fā)展,蒙古族人民生活水平的提高,醫(yī)療衛(wèi)生條件的改善分不開(kāi)的 ?! 〖彝パ匾u 早在十三世紀(jì)以前,蒙古族畜牧業(yè)生產(chǎn)有了相當(dāng)發(fā)展,伴隨著畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,也使建立在私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的 蒙古人家庭發(fā)展起來(lái)。成書(shū)于十三世紀(jì)前期的《蒙古秘史》中,對(duì)蒙古族的家庭情況多有記載,如阿 豁阿死后,兄弟五人“即分馬群家貲”,孛端察爾在兄弟的幫助下俘獲扎兒兀惕部的阿當(dāng)罕,建立起自己的家庭,有了自己的馬群、家貲、隸民、奴婢等?! ∮捎谀腥嗽谥饕a(chǎn)領(lǐng)域起著重要作用,蒙古族家庭中男人占有支配地位,在一般情況下,家長(zhǎng)由家庭中最長(zhǎng)輩的男人充當(dāng),最長(zhǎng)輩的男人死后,則由最長(zhǎng)輩的女人主持家務(wù),但主持祭祀及重大慶典等,則不能由女人擔(dān)任,遇到這種情況時(shí),如有年歲大的兒子,則由兒子出面,無(wú)兒子則請(qǐng)同族中至近的長(zhǎng)輩主持。據(jù)《蒙古秘史》記載,也速該死后,其家務(wù)由訶額倫夫人主持,而在行祭祖之禮時(shí),訶額倫夫人只能參加,不能主持。在解放前的很長(zhǎng)歷史時(shí)期,蒙古族的大家庭,在父母均在世時(shí),由父母、兒子、媳婦、未出嫁的女兒、孫難孫女等幾代構(gòu)成。兒子娶妻后雖然另居一室(牧區(qū)另設(shè)一蒙古包),而家主仍是統(tǒng)一的。直至解放前,蒙古族中父母均在世,兒子對(duì)娶妻但未生子前,分家另過(guò)的不多。關(guān)于財(cái)產(chǎn)繼承權(quán),兄弟分家時(shí),財(cái)產(chǎn)按下列原則分配:年長(zhǎng)者多得,年少者少得,末子繼承父業(yè)。其具體體現(xiàn)是,“年長(zhǎng)者十,年少者四?!保晒胖V語(yǔ))拉施特·哀丁說(shuō):“按蒙古人的習(xí)慣,因?yàn)槟┳恿粼诩依?,因此稱為額真?!蓖侠拙褪沁@樣成了成吉思汗家系的代表。(額真,蒙古語(yǔ),主人之意。)直到解放前,蒙古人分家繼承財(cái)產(chǎn)就是按照長(zhǎng)子與末子為主的習(xí)慣進(jìn)行的。 蒙古族雖然早已進(jìn)入父權(quán)制社會(huì),但就一個(gè)家庭來(lái)說(shuō),都是以主婦為中心的。蒙古族的家庭主婦非常溫順勤勉,她們終日操勞,對(duì)翁婆孝順,對(duì)丈夫賢惠,對(duì)子女慈愛(ài),雖然辛苦,而毫無(wú)慍色。遇有來(lái)客,還要熱情招待。蒙古族婦女這種勤勞溫順之風(fēng),由來(lái)甚久。在蒙古民族的歷史上,被譽(yù)為“生得賢能”的訶額倫夫人,丈夫也速該慘遭殺害,被泰赤兀惕人拋棄后,她只身攜帶兒女苦度生涯,在茫茫大草原上克服種種困難,用地榆、狗舌草和杜梨等野草養(yǎng)活兒女,終于撫孤成立。訶額侖這種懿德相傳,歷代婦女于她為榜樣,沿而成習(xí),才形成了蒙古婦女勤儉樸素的治家美德。 在蒙古族家庭中,以牧區(qū)而論,男人主要從事放牧,勘察草場(chǎng)、遷徙營(yíng)盤(pán)、整修生產(chǎn)工具等主要的勞動(dòng),在家庭中的地位深受家庭成員的尊重。習(xí)慣上妻子不直呼丈夫的名字。但是男子理家庭大事,一般都彼此商量,夫妻共同解決問(wèn)題。他們十分講求互敬互愛(ài),相互尊重,和睦相處,團(tuán)結(jié)祥和的家風(fēng)?! £P(guān)于女人的忌限 舊時(shí)存在男尊女卑的觀念和封建迷信思想,在蒙古族中有許多關(guān)于女人的忌限?! 〕思彝ブ鲖D外,一般女人不能參加重要的祭祀活動(dòng);在東蒙地區(qū)或半農(nóng)半牧地區(qū)的場(chǎng)院過(guò)糧時(shí),女人沒(méi)有資格參加,連現(xiàn)場(chǎng)看也不允許,恐怕沖了什么鬼神,不再豐收;另外,不許女人上房,因?yàn)樯戏烤筒仍谌藗兊念^上了,蒙古人認(rèn)為頭頂是神圣的,因?yàn)檫@個(gè)緣故,女人不許坐在男人帽子上,一旦坐了,要用火或香頭繞帽子三圈。同樣緣故,家庭中清晨疊被子是不能按照枕頭、被褥、次序往上摞,要按照被褥、枕頭的次序往上摞,女人用過(guò)的臟東西,臟紙必須埋掉?! 』鸺?、水忌 蒙古族崇拜火、火神和灶神,認(rèn)為火、火神或灶神是驅(qū)妖避邪的圣潔物。所以進(jìn)入蒙古包后,禁忌在火爐上烤腳,更不許在火爐旁烤濕靴子和鞋子。不得跨越爐灶,或腳蹬爐灶,不得在爐灶上磕煙袋、摔東西、扔臟物。不能用刀子挑火、將刀子插入火中,或用刀子從鍋中取肉?! ∷梢彩敲晒抛褰芍?。因?yàn)槊晒湃苏J(rèn)為水是純潔的神靈。所以忌諱在河流中洗手或沐浴,更不許洗女人的臟衣物,或者將不干凈的東西投入河中。另外一個(gè)主要原因是:草原干旱缺水,逐水草放牧,無(wú)水則無(wú)法生存,由此來(lái)說(shuō),保護(hù)水源,愛(ài)護(hù)水流,是關(guān)系到他們生存的大事情。產(chǎn)生于十三世紀(jì)的《長(zhǎng)春真人西游記》中記載:“為了不冒瀆水神,國(guó)人確不浴河,其衣至損不解浣濯?!边@些禁忌甚至以法律形式確定下來(lái),春夏兩季人不可白晝?nèi)胨?,或者在河流中洗手,或者用金銀器皿汲水。所以牧民習(xí)慣節(jié)約用水,注意保持水的清潔。 產(chǎn)忌、病喪的禁忌 蒙古族長(zhǎng)期的游牧生活使他們形成了許多獨(dú)特的習(xí)俗和禁忌,在孕婦生產(chǎn)方面也有其特定的忌諱。蒙古族婦女生孩子時(shí)的忌諱各地習(xí)俗大同小異。具體來(lái)說(shuō)有以下幾條:孕婦懷孕期間,忌諱讓兩個(gè)孕婦面對(duì)面坐在一起;祭灶神時(shí)忌諱讓孕婦參加;外嫁之女忌諱在娘家生產(chǎn);忌諱將胎衣至于不潔之處,應(yīng)當(dāng)掩埋;蒙古族婦