1. 安陸錢(qián)沖風(fēng)景名勝區(qū)一日游攻略

李店鎮(zhèn)盛世聞櫻悠樂(lè)園古銀杏國(guó)家森林公園——錢(qián)沖銀杏谷三陂古街4A級(jí)李白文化風(fēng)景區(qū)——白兆山趙棚鎮(zhèn)紅色旅游風(fēng)景區(qū)介紹趙棚鎮(zhèn)吉陽(yáng)山趙棚鎮(zhèn)團(tuán)山伍欣甸園南城月亮山城市森林公園接官槎山風(fēng)景區(qū)——雙泉寺府河觀光旅游景區(qū)金泉禪寺安陸市李白紀(jì)念館太平寨風(fēng)景區(qū)

2. 安陸旅游景點(diǎn)一日游

湖北孝感　董永與七仙女傳說(shuō)　　天仙配的故事婦孺皆知，它發(fā)源于孝感.位于孝感市孝南區(qū)中心地段的董永公園，以漢朝孝子董永賣(mài)身葬父、行孝感天、七仙女下凡配為夫妻的神奇故事為主題，匯集了孝感境內(nèi)有關(guān)“天仙配”故事的文物古跡。園內(nèi)用亭、臺(tái)、樓、閣、橋、榭組成的仿古建筑群，在山和水的映襯下，別有一番趣味。 　　園內(nèi)最引人注目的就是那棵樹(shù)冠如蓬、滿身披綠的槐蔭古樹(shù)，正是它見(jiàn)證了董永與七仙女的百日姻緣。相傳玉皇大帝的七姑娘思凡，看中孝子董永，于是讓槐蔭樹(shù)做媒，嫁配董永。董永說(shuō)：“啞巴樹(shù)怎能開(kāi)口？”七仙女說(shuō)：“大樹(shù)不開(kāi)口，各自兩分手；大樹(shù)若開(kāi)口，姻緣天配就?！苯又?，他們雙雙跪拜，槐蔭古樹(shù)因感動(dòng)而開(kāi)口說(shuō)話。不料，老槐蔭激動(dòng)之余說(shuō)錯(cuò)一字，將“百年合好”說(shuō)成“百日合好”，弄得董永和七仙女僅有百日緣分。民間俗語(yǔ)“一夜夫妻百日恩”，就是從這里傳開(kāi)的。 離槐蔭樹(shù)不遠(yuǎn)處有孝子祠，祠內(nèi)有正方形小院，院中矗立著董永和七仙女?dāng)y手挽臂的玉白色雕像。祠的正廳懸掛載有董永生平的橫匾，陳列有關(guān)于董永的文物、碑帖、族譜、名人字畫(huà)等。出祠往北，越過(guò)百步梯，可到升仙臺(tái)，傳說(shuō)七仙女就是從這里被迫升天而離開(kāi)人間。從升仙臺(tái)，走過(guò)小橋，來(lái)到“瑤池仙境”。池中島上，七個(gè)亭亭玉立、婀娜多姿的仙女塑像爭(zhēng)美斗艷。瑤池對(duì)面是一座鴛鴦樓，依水而建，樓上有一對(duì)相互依偎的亭臺(tái)。此樓相傳是董永和七仙女婚后居住的地方。與鴛鴦樓相對(duì)的是一座米粒形的飯山，周?chē)卸辣?、理絲橋、清風(fēng)亭、煙雨亭等景點(diǎn)。 　　孝感市董永公園，國(guó)家AA級(jí)旅游景區(qū)，位于孝感市城區(qū)槐蔭大道東段，距武漢市60公里。孝感也因董永行孝感天而得名。一九八四年建成，占地75畝，分為三個(gè)區(qū)域。 　　園內(nèi)有孝子祠、仙女池、槐蔭樹(shù)、鴛鴦樓、理絲橋、滌絲亭、白步梯和升仙臺(tái)等景點(diǎn)12處。景點(diǎn)按董永賣(mài)身葬父、孝行感天、仙女下凡、百日姻緣等情節(jié)為線索建造，歌頌了孝感人民尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德?！　∥挥诠珗@中部的“孝子祠”，屋頂青色古瓦，門(mén)院粉壁花墻，院內(nèi)正廳坐北向南，多開(kāi)的雕花門(mén)屏，四周花卉盆景，古色古香協(xié)調(diào)勻稱，祠正堂立著記載董永生平的橫匾，兩旁陳列著有關(guān)的文物、碑石、族譜和名人字畫(huà)。祠院正中聳立著董永和七姐滿工回家的漢白玉塑像，祠院圍墻的十六面窗花，以浮雕形式，展示了民間相傳中的16個(gè)孝子故事圖畫(huà)。　　“瑤池仙境”，再現(xiàn)了張七姐下凡前，在瑤池沐浴梳妝的情景，七姐妹白玉似的仙姿塑像，在池中島上神態(tài)各異，含情脈脈，個(gè)個(gè)栩栩如生。公園內(nèi)有“槐蔭古樹(shù)”、“理絲橋畔”、“鴛鴦樓臺(tái)”一組景點(diǎn)。相傳槐蔭為媒，七姐與董永成婚，理絲橋下借滾子河水，浣絹洗絲，用天梭一夜織成十匹錦絹，贖回賣(mài)身契；“鴛鴦樓臺(tái)”是一個(gè)建筑在池水邊的樓榭建筑群。傍水樓臺(tái)上有一對(duì)緊依的雙亭，象征董永七姐，相互依偎相親相愛(ài)；另有一亭，沿廊伸入池中，象征他們愛(ài)子在池里戲水。池中小島上，有一對(duì)白色的鴛鴦鳥(niǎo)，與樓臺(tái)形成犄勢(shì)。在此觀水中之魚(yú)蹤、樓臺(tái)之倒影，思鴛鴦之依依，愛(ài)意之甜蜜，不禁使人深深地感受到仙女、董永故鄉(xiāng)的親切，也更增添了無(wú)比的樂(lè)趣。 　　園中左側(cè)有一米粒形土山，周?chē)齻€(gè)土丘。相傳董永的兒子董天寶，經(jīng)常受到十三個(gè)財(cái)主子弟的欺負(fù)，有一天，天寶正在吃用七姐留下的米煮的飯，自稱十三太保的家伙又來(lái)侮辱他，一氣之下，天寶將碗砸去，頓時(shí)風(fēng)沙滿天，旋即風(fēng)停沙盡，地上出現(xiàn)了一座米粒形的山壓著十三個(gè)土丘。后稱此山名“飯山”。 　　公園后門(mén)處，有一馬鞍形的山丘，上山臺(tái)階謂“百步梯”，直到“升仙臺(tái)”山頂，有一鏤花香爐，相傳七姐在滿工回家途中，被迫上“百步梯”到“升仙臺(tái)”，憑借裊裊青煙，含恨離別人間。這里四周環(huán)水，山洞構(gòu)筑曲徑通幽，崎嶇小路和橋、函、亭、景相間。在“升仙臺(tái)”上可觀公園全景。 　　董永的故事，二千多年在民間久傳不衰，洋溢著中華民族的傳統(tǒng)美德。公園把流傳故事、遺址、遺跡溶于亭臺(tái)樓閣、山水橋石之中，引起游人的無(wú)窮遐想，深受游客的贊譽(yù)。　　人們大都認(rèn)為，孝感地名來(lái)源于董永賣(mài)身葬父、孝心感動(dòng)天地的故事，其實(shí)也不盡然，因?yàn)榕f時(shí)孝感縣內(nèi)有名的孝子非常多?！　⌒榘俚轮?，孝廉出忠臣。孝不是文化糟粕，也永不過(guò)時(shí)?！　⌒⑹侵腥A民族文化最燦爛的部分，是和諧社會(huì)最穩(wěn)定的基石。　　孝感是孝子之鄉(xiāng)，是以孝感天的地方?！　⌒⒏凶钤缃h于454年，初名孝昌，924年更名為孝感?！吨袊?guó)古今地名大詞典》述：“南朝宋析置孝昌縣，以孝子董黯立名，后唐避諱改曰孝感?！倍?，東漢名孝子，祖籍浙江，漢和帝委官不做，后遷居原孝感縣北吉陽(yáng)（現(xiàn)廣水市南有吉陽(yáng)山）。另外，傳說(shuō)孟宗的故鄉(xiāng)也在孝感市北青山鄉(xiāng)（現(xiàn)孝昌縣周巷鎮(zhèn)有哭竹巷），孟宗，古廿四孝之一，三國(guó)時(shí)吳國(guó)江夏人，其母病重，想喝筍湯，但時(shí)值隆冬，何處尋筍？孟宗便荷鋤上山搜尋無(wú)果，大哭，感動(dòng)了上蒼，于是竹筍就有了———這就是民間盛傳的“孟宗哭竹冬筍發(fā)”的故事，雖是故事，但孟宗（？－271年）卻確有其人，孟宗曾任三國(guó)時(shí)東吳的司空，為避吳主孫皓（字元宗）的字諱，更名為孟仁?！　《烂耖g故事最初只是漢代一個(gè)普普通通的農(nóng)民事父至孝的孝子故事，但是歷史卻選擇了董永作為社會(huì)孝觀念宣傳的典范，一直流傳至今。在流傳過(guò)程中董永故事也隨之發(fā)生了明顯的變化，即漸漸由孝子故事演變?yōu)閻?ài)情故事。從民間故事的演變中，我們可以看出民眾的感情與想象的巨大作用?！　汕暌詠?lái)，"董永與七仙女"故事傳說(shuō)的原生結(jié)構(gòu)模型雖無(wú)改變，但故事情節(jié)、人物形象甚至思想內(nèi)涵都在不斷地豐富和創(chuàng)新?！　⌒⒏械貐^(qū)傳承的《董永與七仙女傳說(shuō)》是一件優(yōu)秀的民間口頭語(yǔ)言藝術(shù)作品。關(guān)于董永和七仙女故事，既是中國(guó)孝文化的集中體現(xiàn)，又是神奇幻想同人間現(xiàn)實(shí)巧妙融合的優(yōu)美藝術(shù)作品。它在孝感深深扎根，發(fā)育成熟?！　髡f(shuō)董永本為山東千乘人，但早在漢代即遷移至孝感安家落戶，這不僅有史籍記載，且與孝感這一地名的由來(lái)緊密相關(guān)，還有孝感地區(qū)至今遺留的許多遺跡、地名和民俗可資佐證；作為一件口頭語(yǔ)言藝術(shù)作品，它正是在孝感地區(qū)的崇尚孝道的民間文化生態(tài)中，才發(fā)育成熟，既凸現(xiàn)孝道主題，又富有民間生活情趣，并通過(guò)說(shuō)唱、戲曲等多種樣式的藝術(shù)創(chuàng)造走向全國(guó)，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響?！　?yōu)美動(dòng)人的"董永與七仙女"故事傳說(shuō)主要價(jià)值在兩個(gè)方面。第一，有關(guān)這個(gè)故事傳說(shuō)的歷史資料和文學(xué)資料蘊(yùn)涵著我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化包括倫理道德、風(fēng)俗民情、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)等方面的豐富信息，具有珍貴的歷史研究?jī)r(jià)值。第二，該故事傳說(shuō)所頌揚(yáng)的孝文化精神，在建設(shè)社會(huì)主義精神文明、構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，仍具有現(xiàn)實(shí)實(shí)踐價(jià)值。　　"董永與七仙女"故事傳說(shuō)，千百年來(lái)深受人民群眾喜愛(ài)，可謂家喻戶曉，是中華民族廣為流傳的著名民間傳說(shuō)之一，在國(guó)外也有一定影響。 [編輯本段]董永與七仙女的傳奇故事　　西溪，為始建于西漢中葉的一個(gè)古鎮(zhèn)，在這塊古老的土地上流傳著董永與七仙女的傳奇故事。而與這個(gè)傳奇故事有關(guān)的地名傳說(shuō)卻更為當(dāng)?shù)厝罕娝蚪驑?lè)道，久傳不衰。　　西溪鎮(zhèn)西北角有一小村莊，叫“董家舍”。傳說(shuō)，東漢初年董永就出生在這個(gè)村子里。早在南宋時(shí)的《方輿勝覽》中就有記載：“海陵西溪鎮(zhèn)，漢孝子董永故居?！鼻寮螒c《東臺(tái)縣志》詳載：“漢董永，西溪鎮(zhèn)人，父亡，貧無(wú)以葬，從人貸錢(qián)一萬(wàn)，以身作傭……”。所以說(shuō)“董家舍”與董永有關(guān)是有一定依據(jù)的?！　∥飨?zhèn)北有一水塘，叫“鳳凰池”，昔日池水碧波蕩漾，清澈見(jiàn)底。傳說(shuō)王母娘娘的七個(gè)女兒常來(lái)此沐浴。鳳凰池后建有“天女廟”(久廢)。西溪西南面有一村莊叫“鶴落土侖”，傳說(shuō)七仙女深為董永的勤勞和孝心所感動(dòng)，一日在眾姐姐的幫助下，乘鶴下凡來(lái)到人間，七仙女乘鶴下凡之處，得名“鶴土侖，即今臺(tái)南鎮(zhèn)社東村，東莊叫“鶴東”，西莊叫“鶴西”。七仙女下凡后，在西溪南面的“十八里河口”與董永相遇，后在“十八里河口”附近的老槐樹(shù)下，二人拜天地成了親。天長(zhǎng)日久，十八里河口旁邊的村莊也成了“河口”村(今屬臺(tái)南鎮(zhèn))。　　西溪西廣福寺后院內(nèi)有一口古井，叫“繅絲井”，大旱之年不涸，傳說(shuō)是七仙女當(dāng)年為幫助董永贖身而替曹長(zhǎng)者家織300匹云錦時(shí)汲水繅絲的一口井。清嘉慶《東臺(tái)縣志》載：“井口小而中宏深，味極甘，大旱不涸，每至春深，井生草根長(zhǎng)丈余，人以為仙跡云”。明英宗天順六年(1462年)，巡宰李誠(chéng)蒞臨西溪，查看了這個(gè)遺跡，建亭其上。當(dāng)年九月亭建成，堅(jiān)樸實(shí)得宜。亭的梁柱上還雕刻著水藻形的花紋。興化顧繁在亭上作《繅絲井亭記》。明萬(wàn)歷四十年(1612年)，西溪巡檢劉文奎又在此修亭作記。日軍入侵前，井上還有涼亭，四角凌云，翼然欲飛；井旁石碑上有亭記，日軍入侵后，亭毀井存。傳說(shuō)，董永和七仙女一月還清了曹長(zhǎng)者的債務(wù)后，夫婦來(lái)到西溪南面的“董家垛”，安居于“寒窯”，從此過(guò)上了男耕女織的新生活，此地也由此得名“新生”，現(xiàn)為廣山鎮(zhèn)新生村?！　?shù)月后，王母娘娘得知七仙女下凡之事，大為震怒，遂派天兵天將捉拿七仙女，董永追趕至西溪“南倉(cāng)河口”，夫婦二人抱頭痛哭，生離死別。七仙女被天兵天將抓上半空，她扔下腳上穿的一雙繡花鞋給董永留作紀(jì)念，一只落河?xùn)|，一只落河西，落鞋處分別得名“東鞋莊”和“西鞋莊”，兩莊又合稱“雙鞋莊”。為使董永免遭天兵天將加害，七仙女在空中拔金釵向地面劃出一條河，阻擋住追趕的董永，并用雙釵插地，鑿成兩口井，一井河?xùn)|，一井河西，以示董永在此絕別，永無(wú)相見(jiàn)之日。后人為懷念善良美麗的七仙女，為井取名“雙釵井”，又名“金釵井”；為河取名“辭郎河”?！　∞o郎河邊有個(gè)村落，得名“辭郎莊”(今屬?gòu)V山鎮(zhèn))。七仙女別董永凌云而去，后人在河上建“鳳升橋”，俗稱“南倉(cāng)橋”(即今牛橋，舊曾為西溪第一橋)旁邊建“凌云亭”，亭久圮。　　第二年，七仙女在天庭為董永生得一子，玉帝難容，她只好忍痛把兒子送到十八里河口的老槐樹(shù)下，托夢(mèng)囑董永領(lǐng)子。放孩子的地方由此得名“舍子頭”(今為臺(tái)南鎮(zhèn)杜沈村)。董永得到兒子，更加思念七仙女，天天來(lái)到老槐樹(shù)旁遠(yuǎn)眺，遙望天空，殷切期盼妻子回歸，全家團(tuán)聚，董永佇立之處便得名“殷莊”，今屬?gòu)V山鎮(zhèn)?！　《浪篮螅笕擞懈杏诙赖男⑿?，為其建“董孝賢祠”，又稱“董永廟”。有磚墻瓦蓋四合院十余間，祠內(nèi)供董永塑像，四時(shí)香火不斷。院內(nèi)有土建“董永墓”，墓有石碑，碑文為：“漢董孝子諱永墓——道光乙未里人修”。為了永久紀(jì)念董永，并將當(dāng)?shù)卮迩f取名“董家土侖”，后又改為“董賢鄉(xiāng)”，現(xiàn)為臺(tái)南鎮(zhèn)“董賢村”。 [編輯本段]董永的另一版本故事　　東漢時(shí)人，據(jù)歷代縣志及《大清一統(tǒng)志》所記，均載為今博興縣人。其里居當(dāng)系縣城南5公里的董家村?！　《涝缒陠誓福c父親董還如相依為命，以種田為生。靈帝中平年間 (184～189年)，山東青州黃巾起義，渤海騷動(dòng)，董永隨父親為避亂遷徙至汝南(今河南省汝南一帶)，后又流寓安陸(今湖北省孝感市)。董永的父親病亡，無(wú)力埋葬，向人借錢(qián)1萬(wàn)，言定日后做錢(qián)主的奴仆，以身抵債。董永扶亡父靈柩回鄉(xiāng)，葬于城北。在返回償債途中， 路遇一女子，愿做董永的妻子。二人同至錢(qián)主家，女子一月之內(nèi)為主家織絹300匹，償還了欠債。三國(guó)時(shí)詩(shī)人曹植的《靈芝篇》單詠此事：“董永遭家貧，父老財(cái)無(wú)遺，舉假以供養(yǎng)，慵作致甘肥。債家填門(mén)至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機(jī)。”對(duì)于董永妻的所為，民國(guó)廿四年《續(xù)修廣饒縣志》說(shuō)：“抑古俠女者流之行徑”?！　∶骷尉溉?1524年)，鄉(xiāng)賢祠內(nèi)即供有董永的牌位，后又在太和村建董永祠，董氏后裔歲時(shí)致祭。董永后裔分三支，長(zhǎng)支在太和村，存有董永影像；有一支遷居博興縣壟注河村，故董永墓在壟注河。 [編輯本段]【神話傳說(shuō)中的董永】　　董永，漢代千乘董家莊（今屬博興縣陳戶鎮(zhèn)）人。家貧，自幼喪母，靠自己種地勞動(dòng)養(yǎng)活父親。董永每去田間勞作，則以小車(chē)推著父親，放到樹(shù)蔭下，并備有水罐，為父解渴，過(guò)著父子相依為命的生活。父死，無(wú)錢(qián)治喪，永便自賣(mài)其身以葬父。后人傳為佳話，擁永為孝子楷模，列為二十四孝之一。為宣傳之需，將董永作為文學(xué)創(chuàng)作題材，并加以神化，遂有董永至孝、感動(dòng)天地、仙女助織還債的故事。傳至現(xiàn)在，膾炙人口，婦孺皆知?！　《琅c七仙女的美麗傳說(shuō)傳承至今，影響、熏陶了一代代的華夏兒女。有關(guān)這一傳說(shuō)的著作也不斷出現(xiàn)，如孝感市董永傳說(shuō)研究會(huì)編寫(xiě)的《董永與七仙女的故事》，曉黎、巫玉編寫(xiě)的《董永與七仙女》，周濯街編著的《七仙女正傳》、立波編著的《天仙配》等等。　　著名演員胡歌曾在《天外飛仙》中飾演董永。并獲得好評(píng)。　　胡歌版董永又叫童遠(yuǎn),地瓜。] [編輯本段]董永與七仙女考　　董永與七仙女的傳說(shuō)可謂家喻戶曉。1950年，這個(gè)傳說(shuō)有賴于安慶拍攝的黃梅戲電影《天仙配》而大揚(yáng)于天下，黃梅戲是產(chǎn)生于安徽省安慶市的主要地方戲曲。2002年10月26日中國(guó)郵政局發(fā)行的一套郵票《民間傳說(shuō)———董永與七仙女》，更是擴(kuò)大了這個(gè)傳說(shuō)在當(dāng)代生活中的影響度。但是，自古以來(lái)，人們對(duì)傳說(shuō)中的兩個(gè)主人公董永與七仙女的來(lái)源則不甚清楚，一般認(rèn)為故事成型于戲曲勝地懷寧黃梅山區(qū)流行的傳奇《董永遇仙》。董永一角是來(lái)源于歷史人物還僅是傳說(shuō)人物？唐宋以來(lái)，博興、廣饒、孝感、丹陽(yáng)、東臺(tái)、通州、蒲州、河間等地都稱有董永遺跡，可見(jiàn)人們并不認(rèn)為董永是可考的歷史人物。至于七仙女，至今仍有人將之混同為織女，到頭來(lái)，董永與牛郎之間的關(guān)系便難以理清。 　　董永遇仙傳說(shuō)發(fā)生于東漢中葉，支持這個(gè)結(jié)論的可靠材料過(guò)去只發(fā)現(xiàn)了三條，第一條見(jiàn)于東漢桓帝建和元年（公元147年）修建的今山東嘉祥縣境內(nèi)的武梁祠石刻，該石刻上有董永孝養(yǎng)父親的畫(huà)像，但是畫(huà)像中還沒(méi)有出現(xiàn)仙女的蹤影。第二條是魏曹植樂(lè)府詩(shī)《靈芝篇》：“董永遭家貧，父老無(wú)財(cái)遺。舉假以供養(yǎng)，傭作致甘肥。責(zé)家填門(mén)至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機(jī)?！钡谌龡l見(jiàn)于東晉干寶《搜神記》卷1：“漢董永，千乘人。少偏孤，與父居。肆力田畝，鹿車(chē)載自隨。父亡，無(wú)以葬，乃自賣(mài)為奴，以供喪事。”董永上工的路上遇到一個(gè)女子，那女子要與他成親，董永推脫不了，便一同來(lái)到主人家。婦人“能織”，“一旬織縑百匹”。幫助董永償清債務(wù)后，便與之告別了。臨行之時(shí)，她向董永交了底：“我，天之織女也，緣君至孝，上帝令我助君償債爾?！?　　其實(shí)，董永是實(shí)有其人的。筆者發(fā)現(xiàn)，歷代史料中至少記錄了四個(gè)名叫董永的人。第一個(gè)董永記在《漢書(shū)》卷17《景武昭宣元成功臣表》中。有一個(gè)叫做董忠的人，因?yàn)楦姘l(fā)別人的一個(gè)陰謀而立功，被漢宣帝封為高昌壯侯。后來(lái)他的兒子董宏、孫子董武又相繼為侯。西漢末年，董武為王莽所廢。幸運(yùn)的是，27年之后，東漢光武帝為了收買(mǎi)人心，復(fù)封被王莽所廢的西漢故侯時(shí)，建武2年（公元26年）高昌侯第四代（玄孫）董永又被朝廷找到，再度封侯?！稘h書(shū)》明確記載，董永生活于“千乘”（今山東青州，即高昌侯國(guó)所在地），與《搜神記》所記完全一致：“漢董永，千乘人?！币蜻@條材料記在《表》中，且非常簡(jiǎn)略：“侯永紹封”，歷來(lái)不為人所知。第二個(gè)董永生活在東漢末年。最早記下這個(gè)董永名姓的材料首見(jiàn)于南宋人婁機(jī)所撰的《漢隸字原》卷1：“孟郁堯廟碑陰。碑云：刊碑勒諜。碑皆載仲氏父祖兄弟子孫所歷所終之官，獨(dú)有一董永為異姓?！比舸吮乃洸徽`，可以確定，公元167年左右今山東曹縣（濟(jì)陰）之地有一位大約五十上下的鄉(xiāng)紳董永其人。第三個(gè)董永在唐代，《新唐書(shū)·孝友傳》記載河間有一個(gè)孝子董永，曾受到朝廷旌表。第四個(gè)董永在宋代，《宋史·董槐傳》的傳主董槐是南宋的名相，他的父親叫董永?！　∫陨纤膫€(gè)董永，只有兩漢之間的那個(gè)董永最有可能是傳說(shuō)主角的歷史原型。董武被廢后不久，正逢亂世，山東猶受其害，董武父子生活艱難自不必說(shuō)，即所謂“董永遭家貧，父老無(wú)財(cái)遺”。所謂“遭”家貧，只能說(shuō)明原先董永并不家貧，后來(lái)因發(fā)生變故，所以致貧；如若原就貧寒，父老豈有“遺財(cái)”？董永在貧寒中能“舉假以供養(yǎng)，傭作致甘肥”正是他孝行的體現(xiàn)?！　「卟疃琅c傳說(shuō)中的董永之間至少有五點(diǎn)重要的吻合之處：（一）二人姓名相同。（二）從時(shí)間上看，前者與武梁祠壁畫(huà)，曹植、干寶的記載均不矛盾。（三）從地點(diǎn)上看，前者與武梁祠畫(huà)像題記、干寶《搜神記》所記完全一致，皆為“千乘人”。（四）二人都與“孝”有關(guān)。盡管高昌侯董永的孝行只是筆者的推測(cè)，但“孝”作為高昌侯的傳家寶卻是史實(shí)，所以這種推測(cè)有合情合理的一面。（五）二人的生活條件有相似之處。高昌侯董永在父親被廢之后、自己未封之前，有27年的貧寒生活經(jīng)歷；傳說(shuō)中董永家境本來(lái)似乎不貧，后來(lái)才破財(cái)。因此可以認(rèn)為，董永遇仙傳說(shuō)極有可能是以兩漢之間的歷史人物高昌侯董永行孝、封侯的史實(shí)為材料，雜糅東漢時(shí)期的神仙觀念而形成的。因后人不知它的歷史淵源，所以在傳播過(guò)程中，逐漸失真，以致到了東晉時(shí)，干寶只聽(tīng)說(shuō)董永“少偏孤，與父居”的故事，而對(duì)他的家世則一無(wú)所知了。　　至于七仙女，曹植之詩(shī)稱她為“神女”，《搜神記》中她自稱“天之織女”。而在《搜神記》成書(shū)的東晉時(shí)期，牛郎織女的傳說(shuō)已經(jīng)成熟并得到廣泛的傳播。今存晉代到唐代的董永遇仙傳說(shuō)材料幾乎是空白，也許正好說(shuō)明牛女傳說(shuō)的巨大影響抑制了董永傳說(shuō)的傳播。之所以會(huì)這樣，一個(gè)重要原因就在于，既然牛郎已經(jīng)與織女結(jié)緣，那么董永怎能再與之結(jié)為夫婦呢？　　敦煌殘卷《董永變文》是一篇重要的文獻(xiàn)。變文有一個(gè)重要的變化是，織女已經(jīng)從一個(gè)演變成三個(gè)了！董永的兒子董仲長(zhǎng)到七歲，受人羞辱，要找母親，一個(gè)道士孫賓告訴他說(shuō)：“阿耨池邊澡浴來(lái)，先于樹(shù)下隱潛藏。三個(gè)女人同作伴，奔波直至水邊旁。脫卻天衣便入水，中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母，此時(shí)縱見(jiàn)小兒郎。”織女變成三個(gè)的契機(jī)，一方面是為了與牛女傳說(shuō)劃清界線，另一方面也是以天上星象為依據(jù)的?？椗潜居腥w，位于銀河岸邊，三星呈三角形排列。雖然有了三個(gè)織女，到底還不能與牛郎之妻截然分開(kāi)，也不能確認(rèn)哪一個(gè)織女是董永之妻。到了宋代，這個(gè)問(wèn)題才得以徹底解決。 　　明代人所編的一部載錄宋元舊話本的小說(shuō)集《清平山堂話本》在中國(guó)早已失傳，20世紀(jì)初由日本傳回國(guó)內(nèi)，書(shū)中保存著一篇完整的話本小說(shuō)《董永遇仙傳》。董永的兒子董仲舒為了尋母，道士嚴(yán)君平指點(diǎn)道：“難得這般孝心。我與你說(shuō)，可到七月七日，你母親同眾仙女下凡太白山中采藥，那第七位穿黃的便是?！倍浪龅南膳谝淮纬闪恕捌呦膳薄拇酥?，明清以來(lái)的各種地方戲中，董永所遇的仙女都叫七仙女了。織女一下子變成了七位，那么在天上，她們又是什么星宿的化身呢？ 　　筆者發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)古代星象學(xué)中，天上以“七星”命名的一共有十三組：北斗七星、紫微垣華蓋七星、太微垣常陳七星、天市垣七公七星、東方亢宿折威七星、北方女宿扶筐七星、北方危宿車(chē)府七星、西方奎宿外屏七星、西方奎宿天溷七星、西方昴宿昴七星、南方鬼宿天狗七星、南方星宿星七星、南方軫宿青丘七星。這些星宿都有自己的特定功能，其中北方女宿扶筐七星的功能是：“東七星曰扶筐，盛桑之器，主勸蠶也。”（《晉書(shū)·志一》、《隋書(shū)·志十四》）、“扶筐七星，為盛桑之器，主勸蠶也，一曰供奉后與夫人之親蠶。明，吉；暗，兇；移徙，則女工失業(yè)。彗星犯，將叛。流星犯，絲綿大貴。”（《宋史·志三》） 　　得名較遲的“扶筐七星”，首見(jiàn)于《晉書(shū)》，而《晉書(shū)》、《隋書(shū)》均為唐人所修，則此星大致得名于六朝之后。唐宋時(shí)期，扶筐七星的主功能是非常明確，為人間桑蠶、紡織的主星神。因七星相圍如采桑之提筐，所以得名“扶筐”，即“盛桑之器”?！端问贰ぶ救愤€說(shuō)：“織女足常向扶筐，則吉；不向，則絲綿大貴?！痹怂薜摹端问贰穼?duì)之記錄甚明，可知當(dāng)宋末元初扶筐七星主桑蠶之功能在民間定有流播。而首出七仙姑的《董永遇仙傳》正出于宋元之際?？芍隹鹌咝堑募徔椆δ芗凹獌搭A(yù)兆上的反映正是七星姑形成的星辰源典。這種民俗認(rèn)定與宋元話本《董永遇仙傳》中首次出現(xiàn)七仙女身影在時(shí)間與寓意上都是非常吻合的。因此，唐宋之后，民間觀念中織女與七仙女才能不相混同，牛女傳說(shuō)與董永傳說(shuō)則自然分離開(kāi)了?！　〔贿^(guò)，今天民間觀念中的所謂“姑兒星”，其實(shí)指的是昴七星（昴星團(tuán)），但在唐宋時(shí)代，這種觀念還沒(méi)有形成。唐代人張守節(jié)的《史記正義》說(shuō)：“昴七星為髦頭，胡星，亦為獄事。明，天下獄訟平；暗為刑罰濫。六星明與大星等，大水且至，其兵大起；搖動(dòng)若跳躍者，胡兵大起；一星不見(jiàn)，皆兵之憂也?！笨赡苁?，后來(lái)人們因?yàn)檎也恢捌呦膳钡男撬奚矸?，便將之附?huì)到看上去擠成一團(tuán)的昴七星身上。 [編輯本段]【董永和七仙女的兒子】　　董永和仙女生的兒子，《董永變文》叫董仲，《董永遇仙記》改為董仲舒，明代《董永寶卷》叫董震清，“挽歌”《槐陰記》也叫董仲舒，評(píng)講《大孝記》叫仲書(shū)，其弟（賽金生）叫仲遺，彈詞《槐蔭記》叫天保。仲書(shū)其實(shí)就是仲舒。董仲舒是漢代大儒，生于河北，對(duì)漢武帝“黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”起了很大作用，也是漢代“以孝治天下”的積極主張者和推動(dòng)者。把董仲舒說(shuō)成董永的兒子，是可笑的，但這正是這類(lèi)講唱文學(xué)作品的特色。更有意思的是，到戲劇文學(xué)出現(xiàn)，給董永當(dāng)兒子的還加上了東漢末年的董祀、董卓、董奉等多人。董卓是大奸臣，歷來(lái)是反派人物，豫劇《張七姐臨凡》卻讓他做了董永的兒子。還有的說(shuō)董永的兒子小名叫祀，官名叫仲舒，把前漢、后漢的兩個(gè)名人捏在一起。 　　董永的出生地也是這樣。按《搜神記》，董永是千乘人，可是沒(méi)有一部講唱文學(xué)和戲劇文學(xué)說(shuō)董永是古千乘、今山東博興人，全部是由作者虛構(gòu)的。話本《董永遇仙記》說(shuō)是“淮安潤(rùn)州府丹陽(yáng)縣董槐村”，《董永寶卷》說(shuō)是“祝州府萬(wàn)陽(yáng)縣普州村”、“挽歌”《槐陰記》說(shuō)是“黃州孝感縣杏花村”，評(píng)講《大孝記》說(shuō)是“湖廣黃州府麒麟縣董家村”，彈詞《槐蔭記》說(shuō)是“湖廣潤(rùn)州丹陽(yáng)（后改孝感縣）董家村”。最近在舊書(shū)攤上買(mǎi)到一個(gè)名為《董永賣(mài)身》的手抄本，開(kāi)頭敘董永的身世：“昔日有個(gè)董治普，家住胡（湖）廣得（德）安府，端陽(yáng)縣內(nèi)落下戶，生下董全生董清，董清又生董彥珍，五輩玄孫叫董永……”有籍貫，有祖孫五代的名諱。這還只是很小一部分。文學(xué)作品給董永虛構(gòu)了一個(gè)籍貫，正好跟一些地方的地名相同，他們便以為董永真的是在那里出生。董永是大孝子，人們把他說(shuō)成本地人，就是給自己增光。即使講唱文學(xué)和戲劇文學(xué)中沒(méi)有提到，一些地方志也會(huì)把董永說(shuō)成本地人。這是另外一些縣志說(shuō)董永是本地人的來(lái)由。

3. 安陸前沖門(mén)票多少

觀賞銀杏最佳時(shí)間10-11月。

錢(qián)沖銀杏谷位于孝感安陸，地處大洪山隨州邊緣地帶，由錢(qián)沖景區(qū)和白兆山景區(qū)組成。這里自然景色優(yōu)美，古銀杏參天連片，是目前中國(guó)現(xiàn)有的兩大自然狀態(tài)古銀杏群落之一，與浙江的天姥山共享全國(guó)“銀杏之鄉(xiāng)”美譽(yù)。

景區(qū)占地60平方公里，有千年以上古銀杏48株，500年以上1486株，100年以上4368株，這些古銀杏不僅年代久遠(yuǎn)，且樹(shù)形各異，有夫妻樹(shù)、情侶樹(shù)、子孫樹(shù)、母子樹(shù)等，極具觀賞價(jià)值。同時(shí)景區(qū)內(nèi)還擁有天女金桂、狀元古柏、桂竹園、蘭草路、桃花溪等天然園林群5處，擁有梅花洞、哪吒洞等兩處天然溶洞。

錢(qián)沖銀杏谷不僅自然風(fēng)光堪稱一絕，而且文化資源也十分豐富?！靶滤能娢鍘煛迸f址、“五師司令部”舊址、“五師政治部”舊址、“五師醫(yī)院”舊址、“七七報(bào)社”等一大批革命文物至今保存完整。

4. 安陸 景點(diǎn)

雖然黃山是每到節(jié)假日國(guó)慶節(jié)就人滿為患的景點(diǎn)，但是也是安徽必須去的景點(diǎn)，避開(kāi)人少的時(shí)候去一趟會(huì)驚艷你的，還有黃山腳下的宏村西遞村，很美……僅做推薦不做規(guī)劃

5. 安陸附近一日游景點(diǎn)

著名景點(diǎn)白兆山李白文化風(fēng)景區(qū)、古銀杏國(guó)家森林公園、太平寨、回龍寨等

6. 安陸游玩景點(diǎn)大全

隨著人們生活水平的不斷提高，旅游業(yè)也得到了很大的發(fā)展，有一些人文景觀，也有一些現(xiàn)代建筑，都吸引著游客前往觀光，云夢(mèng)也是孝感一個(gè)具有悠久歷史的縣城，云夢(mèng)有哪些旅游景點(diǎn)呢?

一、黃香文化園

黃香文化園為國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)。

黃香文化園位于云夢(mèng)縣義堂鎮(zhèn)境內(nèi)，毗鄰漢丹鐵路，緊靠316國(guó)道，占地面積178畝，建筑面積11886平方米，2012年5月動(dòng)工興建，2014年10月竣工并免費(fèi)對(duì)外開(kāi)放。

該園分為迎賓區(qū)、文化區(qū)、祭典區(qū)三大主題功能區(qū)，由黃香文化館、江夏堂、黃香墓、孝廉館四個(gè)部分構(gòu)成，主要建筑包括：黃香文化館、孝文化演藝廳、展覽館、江夏堂(黃氏宗祠)、倡廉教育館、祭典大道和廣場(chǎng)、黃香墓、孝魂石、黃香雕像及游客接待中心、停車(chē)場(chǎng)等文化設(shè)施，是一個(gè)集漢代建筑精華與古典園林景觀為一體的大型復(fù)古建筑群。

二、祥山博物館

祥山博物館為國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)。

云夢(mèng)祥山博物館位于城東龍崗路，于2005年動(dòng)工建設(shè)，由云夢(mèng)籍成功人士、深圳美麗集團(tuán)總裁歐陽(yáng)祥山先生捐資近4000萬(wàn)元設(shè)計(jì)建造，縣政府投資2000萬(wàn)元用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。祥山博物館總占地面積35畝，建筑面積18000平方米，仿唐建筑風(fēng)格，氣勢(shì)恢弘，雄偉壯觀，是湖北省縣級(jí)規(guī)模最大、標(biāo)準(zhǔn)最高的博物館。

祥山博物館陳列布展共分歷史展和規(guī)劃展兩個(gè)部分，分別展示了云夢(mèng)歷史風(fēng)情和改革開(kāi)放成果。歷史展廳設(shè)云夢(mèng)史話、楚國(guó)別都、云夢(mèng)故城、東漢陶樓、璀璨文化、千年英杰等六個(gè)單元。規(guī)劃展廳設(shè)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)懷、發(fā)展大事記、舊城新貌、建設(shè)成就、城市規(guī)劃展區(qū)、四位一體沙盤(pán)、影院、重點(diǎn)項(xiàng)目及招商引資、留言坊等九個(gè)版塊。

三、心虔寺

心虔寺為文化旅游景點(diǎn)。

云夢(mèng)心虔寺（原名云臺(tái)山寺）。據(jù)傳始建于唐，屢廢屢興。明朝修供真武祖師，道場(chǎng)大盛。延至民國(guó)，方圓千里。惜于解放前期毀于戰(zhàn)火，遺跡無(wú)存。

二零一一年，深圳弘法寺覺(jué)明法師有緣行至云夢(mèng)，重建佛寺。心虔寺位于鹿鳴路與北垣路交匯處。占地56.67畝。2014年4月25日正式動(dòng)エ。心虔寺在規(guī)劃上順應(yīng)當(dāng)前寺廟園林發(fā)展趨勢(shì)，沿中軸線依次設(shè)置山門(mén)(天王殿)、大雄寶殿、法堂(藏金樓)，另在中軸線兩側(cè)布置配殿堂及服務(wù)用房，形成錯(cuò)落有致的建筑群落。目前已建成山門(mén)(天王殿)、大雄寶殿、東客堂、西客堂、鐘樓、齋堂、觀音殿、藥師殿等。

寺院黃墻橙瓦，金碧輝煌，巍巍壯觀，莊嚴(yán)殊勝;院內(nèi)回廊環(huán)繞，曲徑通幽，樹(shù)木參天，花開(kāi)四季，是一個(gè)潛心修行、凈化心靈的好所在，也是一個(gè)旅游、休閑的好去處。

四、云夢(mèng)泗洲寺

云夢(mèng)泗洲寺為湖北省文物保護(hù)單位。

泗洲寺位于孝感市云夢(mèng)縣下辛店鎮(zhèn)內(nèi)，背靠漢丹鐵路，緊鄰漢宜公路，距武漢市60公里，距孝感市40公里。

泗洲寺始建于南朝梁代。改建于唐朝，重建于元泰定四年，寺內(nèi)大雄寶殿及鐘鼓樓造型古樸，飛檐別致，匠心獨(dú)運(yùn)，為湖北省內(nèi)唯一一座元代風(fēng)格的古建筑，現(xiàn)列入全國(guó)450座大型寺廟之一。

近年來(lái)，已成為遠(yuǎn)近聞名的佛教旅游觀光勝地?！皻馔淘茐?mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓”。泗洲寺猶如鑲嵌在水鄉(xiāng)澤國(guó)中一顆耀眼的明珠，當(dāng)你置身寺中，感受晨鐘暮鼓梵音佛樂(lè)，眼望四野白水潦潦，如夢(mèng)游仙境，心曠神怡。

五、楚王城遺址

楚王城遺址為湖北省文物保護(hù)單位。

“楚王城”遺址是我縣一處重要的古城遺址。它坐落在云夢(mèng)縣城關(guān)，總占地面積約2. 1平方公里，周長(zhǎng)7700米，現(xiàn)存夯土城墻距地表高2.7米左右，城墻內(nèi)外有護(hù)城河，河寬43. 6米，古城總體呈東西長(zhǎng)、南北寬不規(guī)則長(zhǎng)方形，中間一道南北向城垣(即中城垣)，將該城一分為二。據(jù)初步考察，古城門(mén)按東西南北開(kāi)設(shè)，東城門(mén)設(shè)在丁字口(又名金子口)，面朝曲陽(yáng)湖，另外三門(mén)各有一坡斜對(duì)城門(mén)，分別為珍珠坡、季堵坡(即現(xiàn)在的睡虎地)、黃土坡。古城內(nèi)分布有新石器時(shí)期到漢代以后的居住遺跡，城外四周分布著東周至秦漢各個(gè)不同時(shí)期的古墓葬區(qū)。據(jù)云夢(mèng)縣志記載，楚王城為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚昭王避吳難入云中所筑。

六、曲陽(yáng)河公園

曲陽(yáng)河公園起初稱之為云夢(mèng)公園，始建于新世紀(jì)初。公園依路傍水，水是指的曲陽(yáng)河，路是指黃香大道，公園在其間。

曲陽(yáng)河公園起自縣城西北子文路，東南至伍洛鎮(zhèn)子胥大道。長(zhǎng)達(dá)10公里的黃香大道景觀帶，是云夢(mèng)縣發(fā)展文化旅游、建設(shè)旅游名縣的重點(diǎn)項(xiàng)目工程。公園設(shè)計(jì)按照“千年云夢(mèng)澤、十里曲陽(yáng)河”的總體思路，以云夢(mèng)歷史為軸線，再現(xiàn)云夢(mèng)歷史文化和自然風(fēng)光，在府河筑修橡膠壩，自城西北角黃崗閘引水入城，形成20公里的環(huán)城水系。同時(shí)，與周邊楊家湖、鄭家湖、曲陽(yáng)湖三湖相連，并依托“三湖連(府)河”建設(shè)親水平臺(tái)、文化長(zhǎng)廊、生態(tài)公園和濱湖綠洲等特色景觀。大道沿線景觀區(qū)共分四段，分別是建有迎賓廣場(chǎng)、楚秦禁苑、秦簡(jiǎn)廣場(chǎng)的主體建筑歷史文化展示段;建有忠、孝、仁、義歷史代表人物銅像的歷史名人展示段;建有以和諧云夢(mèng)、星光璀璨、四時(shí)安康、世紀(jì)騰龍為主體象征的當(dāng)代云夢(mèng)展示段和建有鳳凰臺(tái)廣場(chǎng)、臥鹿立鳥(niǎo)雕塑廣場(chǎng)的建新渠景觀段。

七、云夢(mèng)文峰塔

文峰塔位于云夢(mèng)城東珍珠坡。因此塔距城僅百步，故稱之為“百步塔”。外地布商千里跋涉來(lái)云夢(mèng)趕白布集市，遙見(jiàn)塔頂，則知已近云夢(mèng)城，故又將“百步塔”轉(zhuǎn)音為“白布塔”。

文峰塔的興建，確實(shí)與云夢(mèng)的文運(yùn)有關(guān)。云夢(mèng)雖是彈丸小縣，但在清朝前期，科舉考試成績(jī)?cè)诘掳哺酥梁笔《伎伤闶琴?。云?mèng)儒學(xué)的招生規(guī)模，在康熙年間由小學(xué)(儒童20人)升格為中學(xué)(儒童30人)，雍正年間又破格升為大學(xué)(儒童40人)。從清朝開(kāi)國(guó)到乾隆末年的150年中，云夢(mèng)已考中22名進(jìn)士。嘉慶以后，云夢(mèng)的文運(yùn)有些衰落。但到道光13年，云夢(mèng)一年卻考中了兩名進(jìn)士，一位叫彭元海，一位叫戴齊松。云夢(mèng)一時(shí)雙星齊升，這對(duì)地方官紳而言，無(wú)疑是一次強(qiáng)烈的震撼，他們以為云夢(mèng)的文運(yùn)從此又要復(fù)興了。道光14年(公元1834年)春，德安府派來(lái)一位候補(bǔ)通判項(xiàng)瀛擔(dān)任云夢(mèng)知縣，這位縣令順應(yīng)民意，為振興云夢(mèng)文運(yùn)，決定建一座風(fēng)水寶塔。在他的倡導(dǎo)主持下，地方集資銀錢(qián)三百兩，在城東珍珠坡東岳廟旁修建了文峰塔。

八、云夢(mèng)涢水濕地公園

云夢(mèng)涢水國(guó)家濕地公園為國(guó)家級(jí)濕地公園。

云夢(mèng)涢水國(guó)家濕地公園占地面積1057公頃，位于該縣縣城附近，北起云夢(mèng)與安陸涢水河道交界處，南至云夢(mèng)與應(yīng)城涢水河道交界處，在黃崗閘處經(jīng)軍民港連接曲陽(yáng)河、老縣河，環(huán)城后在百合口處匯入涢水。涢水濕地生境豐富，動(dòng)植物種類(lèi)繁多，生態(tài)特征明顯，具有維護(hù)生物多樣性、調(diào)節(jié)蓄水灌溉、凈化水質(zhì)等多種功能，是涢水流域濕地生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，在江漢平原湖區(qū)具有一定的典型性和代表性。

7. 安陸錢(qián)沖森林公園圖片

安陸燒烤在燒烤界絕對(duì)是獨(dú)樹(shù)一幟，由于燒烤所用的工具與對(duì)食材的處理方式不同，烤出來(lái)的味道、口感也與其他地方的燒烤不一樣。安陸燒烤里的豆腐、黃瓜、土豆不是用簽子串起來(lái)的，都是用鐵盤(pán)子裝起來(lái)的，吃起來(lái)別有一番滋味，肉串也不是用木簽或竹簽來(lái)串，都是用的鐵簽，這樣烤好的肉串，咬起來(lái)口感更好。這樣的串肉和擺盤(pán)方式，使得安陸燒烤成為了僅存于當(dāng)?shù)氐奶厥饷牢丁?/p>

8. 湖北安陸錢(qián)沖景區(qū)免費(fèi)不

騰沖銀杏村:天下第一銀杏王國(guó)

銀杏村是云南騰沖縣固?hào)|鎮(zhèn)的一個(gè)小村落，是天下第一銀杏王國(guó)，前些年的《武俠》就曾在這里取景拍攝。這里，是宛如天堂的靜謐秋景是天堂的后花園。

2.成都白巖寺：銀杏佛塔相映成趣

白巖寺位于成都市大邑縣金星鄉(xiāng)，位于一塊巨大的白色沉積巖下，故名白巖寺。據(jù)說(shuō)在東漢永平16年，是一座藏傳佛教寺院。寺內(nèi)這棵古銀杏樹(shù)名字叫九子銀杏。

3.江蘇邳州：銀杏時(shí)光隧道

在徐州市邳州鐵富鎮(zhèn)姚莊村，有一條3千米長(zhǎng)的道路，是被譽(yù)為最美銀杏路的“銀杏時(shí)光隧道”，姚莊村位于江蘇北部一小村莊。是全國(guó)著名的銀杏之鄉(xiāng)，國(guó)家級(jí)銀杏森林公園村莊。

4.浙江長(zhǎng)興：世界銀杏的故鄉(xiāng)

長(zhǎng)三角一帶首選賞銀杏的地方自然是浙江長(zhǎng)興的十里銀杏廊，這連綿十多公里的銀杏樹(shù)像是畫(huà)作上一筆亮麗的黃色。

5.湖北安陸：中原罕見(jiàn)天然古銀杏群落

聞名全國(guó)的錢(qián)沖古銀杏國(guó)家森林公園位于安陸市王義貞鎮(zhèn)，古銀杏參天連片，是目前我國(guó)現(xiàn)有兩大自然狀態(tài)古銀杏群落之一，是中原地區(qū)罕見(jiàn)天然古銀杏群落。

6.廣西桂林：中國(guó)銀杏第一鄉(xiāng)

地處桂林市東部，共有銀杏近百萬(wàn)株，其中百年以上的銀杏就有1.7萬(wàn)株以上，被譽(yù)為“中國(guó)銀杏第一鄉(xiāng)”。　　

7.廣東南雄：國(guó)內(nèi)緯度最低的天然銀杏

南雄是國(guó)內(nèi)緯度最低的天然銀杏生長(zhǎng)區(qū)域，也是攝影的好去處，節(jié)假日不妨帶著相機(jī)、約上好友、去看看那金燦燦的銀杏葉。

南雄坪田鎮(zhèn)坳背、姜塘、馮屋、軍營(yíng)寨等幾個(gè)古銀杏樹(shù)村，隨處可見(jiàn)金色耀眼的銀杏林，成為當(dāng)?shù)鬲?dú)特而絢麗的風(fēng)景。

8.湖北隨州：千年銀杏谷

中國(guó)千年銀杏谷湖北省隨州市洛陽(yáng)鎮(zhèn), 古銀杏群落密集, 古色古香的建筑, 典型的古隨國(guó)特色, 浪漫風(fēng)情的鄉(xiāng)土建筑、鄉(xiāng)村景觀、鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景，洋溢著獨(dú)特的田園風(fēng)光.是一幅古典、清麗、淡雅的自然畫(huà)卷。

9. 四川成都：秋季最美的大學(xué)

1600余株銀杏樹(shù)成為成都電子科大一道獨(dú)特的風(fēng)景線，為保留美景，自2004年起，成都電子科大就決定不再清掃掉落在草坪上的銀杏樹(shù)葉。

10.浙江臨安：漫山遍野是金黃

素有“大樹(shù)華蓋聞九州”之譽(yù)的天目山，地處浙江省西北部臨安市境內(nèi)，山中保存有中生代孑遺植物野生古銀杏，被稱為“活化石”。該物種全球僅在天目山有天然的特生狀態(tài)林。銀杏自然景觀有“五代同堂”、“子孫滿堂”等。

11.遼寧丹東：世界有名的銀杏老街

百年銀杏老街全世界一共有三條，一條在我國(guó)丹東還有兩條在日本。這些生長(zhǎng)在丹東的百年銀杏多達(dá)七百多棵,堪稱天下奇觀。

12.湖南永州：中國(guó)銀杏第一村

這個(gè)藏在深山中的小村子是近兩年賞銀杏的新秀之地，被稱為 " 中國(guó)銀杏第一村 "。一走進(jìn)村子就仿佛進(jìn)入了一個(gè)金黃色的夢(mèng)幻世界，連綿十余公里的銀杏林讓這里成為永州秋天最美的地方。

13.北京地壇公園：最古老的銀杏大道

地壇公園是老北京們最?lèi)?ài)的賞銀杏圣地，這里古老而有名的銀杏大道所在地。這里的銀杏樹(shù)數(shù)量較多，面積較大，比使館區(qū)的更美。

14.妥樂(lè)村：世界古銀杏之鄉(xiāng)

妥樂(lè)村擁有古銀杏1200余株，樹(shù)齡一般在300年以上，最長(zhǎng)者為500余歲，樹(shù)干高達(dá)幾十米。銀杏樹(shù)是3000萬(wàn)年前地球遺留下來(lái)的古植物，人稱“活化石”。

15. 終南山古寺銀杏：李世民親手所植

栽于秦嶺終南山古觀音禪寺的這株銀杏，每年必刷屏，不僅因其是李世民親手所栽，更是因?yàn)檫@株1400多年的古銀杏每到深秋的那一份驚艷，實(shí)在讓人向往。