“56個(gè)民族一家兄弟，愛(ài)我中華，愛(ài)我中華……”。家喻戶(hù)曉的一首經(jīng)典之作，流露著一個(gè)國(guó)家，團(tuán)結(jié)、繁榮、昌盛等。
云南有“彩云之南”，“金屬王國(guó)”，“動(dòng)物王國(guó)”……當(dāng)然也是少數(shù)民族最多，鄉(xiāng)土民風(fēng)忒別純的地方之一。比如德宏傣族，有景頗族，栗粟族，阿昌族，德昂族… 云南只可會(huì)意不可言傳，需要切生去看，去聽(tīng)，去感悟。應(yīng)為云南風(fēng)景數(shù)不勝數(shù)，豐富多彩，就用德宏舉例詮釋云南角落美。
云南德宏是一個(gè)美麗的地方，有“孔雀之鄉(xiāng)”，“日光之城” ，小小城市，各種名族和諧，快樂(lè)，安定的生活。其中傣家人民辛勤勞做，長(zhǎng)久以來(lái)，走了她們獨(dú)特的飲食文化，崇高的信仰。 “ 金孔雀，展翅開(kāi)，傣家的竹樓，傣家的小竹帽”…聽(tīng)這首歌，我總會(huì)有身處其景，聽(tīng)著娓娓動(dòng)聽(tīng)的葫蘆絲，看著溫文爾雅的傣家少女竹樓河邊一次次婀娜的舞姿。
傣家，萬(wàn)人狂歡“潑水節(jié)”，真的有非一般的感覺(jué)，這個(gè)節(jié)日有美麗傳說(shuō)。潑水節(jié)向她們潑水，是發(fā)表對(duì)他人的美好祝福，樣樣好的意思。她們她們?cè)诟柙谖瑁齻兠濯?dú)特的舞姿，伴隨圣水，一起狂歡三天。驅(qū)走夏日的炎熱，迎來(lái)清涼夏日。 節(jié)日說(shuō)了，下面說(shuō)說(shuō)吃的。首先呢想到吃的一馬當(dāng)先的應(yīng)該是烤乳豬，皮脆肉鮮，在家獨(dú)特沾水，風(fēng)味十足，回味無(wú)窮。然而，薩斯這道美味佳肴也是當(dāng)仁不讓的，她永遠(yuǎn)吃不膩，吃了還想吃，爬朗菜，牛犢子果……
一切的美，美在德宏，美在盈江，“三角梅之鄉(xiāng) ”，美在勐弄，有原生態(tài)風(fēng)景，有回味無(wú)窮的“勐弄山茶”勐弄山歌大賽，也在冉冉…… 民風(fēng)民味，非一般感覺(jué)，身處其景，民情暖暖。
為什么呂布和孫悟空頭帶鞭子的？ 那是什么意思啊？好象只有他們帶了。。 就是頭冠上的那2條鞭子。。。。
是頭飾，叫 翎子 ，《呂布與貂蟬》中的呂布戴盔插翎子 在《三國(guó)演義》里被稱(chēng)為三叉束發(fā)紫金冠。
商族先祖崇拜鳥(niǎo)圖騰，殷墟文化時(shí)期還盛行以鳥(niǎo)羽為頭飾的巫舞，這才是“美”字的真正由來(lái)。我們至今在舞臺(tái)上看《呂布戲貂蟬》，呂布頭飾雉尾，演員擺弄得出神入化，稱(chēng)為“翎子功”。其實(shí)，戲劇藝術(shù)來(lái)自生活，漢代的虎賁將、中郎將、羽林都戴拾冠，“加雙鳥(niǎo)尾，豎左右”（《后漢書(shū)·輿服志》），拾是像雉差不多的黑色鳥(niǎo)，尾羽也很長(zhǎng)的。近代少數(shù)民族中，還不乏喜歡在頭上插鳥(niǎo)羽的，如阿昌族的男子以雉尾為頂飾（景泰《云南圖經(jīng)志書(shū)》卷六），黑腳苗喜歡頭插白翎（李宗昉《黔記》卷上），哈尼族有頭插雞毛跳舞的習(xí)俗（檀萃《滇海虞衡志》卷十二）。這些頭飾都見(jiàn)于清代記載，探究其起源，或與原始鳥(niǎo)圖騰不無(wú)關(guān)系。
求能從各方面了解到8090年代的農(nóng)村，如：風(fēng)俗習(xí)慣 衣食住行 物價(jià) 等等
中華大家庭——五十六個(gè)民族 1 、阿昌族：分布在云南，人口2.7萬(wàn)余人，主要從事農(nóng)業(yè)，手工業(yè)也很發(fā)達(dá)，尤其以善于打制長(zhǎng)刀而聞名于世。有自己的語(yǔ)言?！刹?2 、 白族：分布在云南、貴族、四川等地，人口159萬(wàn)余人，關(guān)于經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，有自己的語(yǔ)言。
開(kāi)門(mén)節(jié)和關(guān)門(mén)節(jié)的意思是什么
關(guān)門(mén)節(jié)和開(kāi)門(mén)節(jié)源于古代印度佛教雨季安居的習(xí)慣，三個(gè)月的關(guān)門(mén)被視為信眾的安居戒齋期。
關(guān)門(mén)節(jié)，也叫“進(jìn)洼”，傣語(yǔ)稱(chēng)“毫瓦薩”，意為佛祖入寺，進(jìn)入傳授佛法的時(shí)期。云南傣族的傳統(tǒng)宗教節(jié)日，每年傣歷9月15日(農(nóng)歷七月中旬)開(kāi)始舉行，歷時(shí)3個(gè)月。云南信仰南傳上座部佛教的布朗族、阿昌族、德昂族和部分佤族也過(guò)這個(gè)節(jié)日。
關(guān)門(mén)節(jié)結(jié)束的那一天，即傣歷12月15日，便是開(kāi)門(mén)節(jié)，也叫“出睦”，傣語(yǔ)稱(chēng)“翁瓦薩”，意為走出傳授佛法時(shí)期。
擴(kuò)展資料：
民俗習(xí)慣
關(guān)門(mén)節(jié)那天，傣家村寨充滿(mǎn)了節(jié)日的氣氛。一大早，家家戶(hù)戶(hù)都在忙著蒸彩色糯米飯和制作糕點(diǎn)，賧佛或饋贈(zèng)親友，備辦酒席會(huì)餐。
在關(guān)門(mén)節(jié)的三個(gè)月期間，民眾到佛寺里聽(tīng)高僧講經(jīng)是一項(xiàng)主要活動(dòng)。高僧講授的內(nèi)容少不了成佛者的故事，并以此來(lái)教化眾生立志成佛。
從關(guān)門(mén)節(jié)至開(kāi)門(mén)節(jié)的三個(gè)月期間，傣家人不舉行婚禮，不建蓋新房，不出遠(yuǎn)門(mén)，要集中精力搞生產(chǎn)，定期到佛寺拜佛、賧佛，虔誠(chéng)信佛的長(zhǎng)者，自覺(jué)戒齋，穿白衣服，包白布頭巾，有的還到寺內(nèi)住宿，每隔七天舉行一次拜佛活動(dòng)，屆時(shí)，信眾們帶上食物、蠟條供祭佛祖，聆聽(tīng)寺內(nèi)高僧頌經(jīng)，講解教規(guī)、戒律、佛經(jīng)故事。
還要舉行一次稱(chēng)為“賧坦”（獻(xiàn)經(jīng)書(shū)）的重大活動(dòng)。 三個(gè)月的關(guān)門(mén)節(jié)日期屆滿(mǎn)，即傣歷十二月十五日，便舉行開(kāi)門(mén)節(jié)慶?；顒?dòng)。信眾們像參加關(guān)門(mén)節(jié)慶?；顒?dòng)一樣，帶上紙花、蠟條、花樹(shù)、食物、錢(qián)幣來(lái)到佛寺，舉行隆重的賧佛和頌經(jīng)活動(dòng)。
也像關(guān)門(mén)節(jié)一樣吃施舍飯、僧眾聚餐，和關(guān)門(mén)節(jié)一樣的熱鬧與歡樂(lè)。夜里，在佛寺內(nèi)燃放火花、放高升、點(diǎn)孔明燈、跳舞、并舞燈環(huán)游各村寨，慶祝安居齋戒期結(jié)束，表示已從關(guān)門(mén)期進(jìn)入開(kāi)門(mén)期。
這個(gè)夜晚之后，傣家村寨又恢復(fù)往日的多情浪漫的生活，僧侶們即可以走出佛門(mén)，信眾可以出遠(yuǎn)門(mén)，傣家可以蓋新房，小伙子們可以串姑娘，戀人可以舉行婚禮。
參考資料來(lái)源：
搜狗百科-關(guān)門(mén)節(jié)開(kāi)門(mén)節(jié)